饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友，幽憂而讀之以當金石琴瑟也。


【自在觀】

　　這兩天，深深地被《十四個詩人》所吸引。
　　這本書的作者黃曉丹是一位八零后，江南大學人文學院副教授，曾經(jīng)師從葉嘉瑩先生，得古詩詞真?zhèn)�。她詮釋古詩詞的方法有點特別。她從眾多古代詩人和詞人中，擷取十四人，并以一種獨特的邏輯，兩兩配對，圍繞友情、孤獨、死亡、別離等主題，將自己的成長的微妙體驗和古詩詞融為一體，以一種現(xiàn)代女性的情感，感知和詮釋古人的心靈。
　　她將王維和李商隱放在一起，通過對王維《山中與裴秀才迪書》、《孟城坳》、《南坨》、《終南別業(yè)》和李商隱《昨夜》、《天涯》、《流鶯》、《碧城》的品析，讓我們感受到，王維與李商隱象征了人生中冷和熱、理智與情感的兩端。我們的生命中，可能有些瞬間像“隔浦望人家，遙遙不相識”的王維，有些瞬間像“不辭鶗鴂妒年芳，但惜流塵暗燭房”的李商隱。冷靜的判斷和涌動的欲望如果能發(fā)生在同一個人身上會怎樣？那么在無數(shù)次的循環(huán)中，也許會在某一刻觀察到心靈活動的規(guī)律，產(chǎn)生一種覺醒的意識，意識到不論就此中止還是繼續(xù)追求，終究有選擇的余地。
　　辛棄疾仰慕陶淵明，但對于陶淵明靜穆的一面，始終不能學得。在陶淵明的詩中，如《停云》，詩人可以通過春花春鳥看到生命的某些真相，春花春鳥卻不必扮演某個角色滿足詩人的缺失。但在辛棄疾的詩里，情況相反，如《鷓鴣天·晚歲躬耕不怨貧》，他似乎無法滿足于靜止地獲得某種領悟，必須將自己的心靈活動呈現(xiàn)于外部世界。陶淵明寫孤獨而有充實之趣，辛棄疾寫熱鬧卻有孤獨之感。曉丹老師認為，這是由性格本身決定的。陶淵明具有內(nèi)傾特征，辛棄疾則是典型的外傾者。
　　陳子昂和張九齡都生活在初唐快進入盛唐的時候，兩人都寫《感遇》，從表面上看十分相似，但是仔細讀會發(fā)現(xiàn)有內(nèi)在的不同。陳子昂的《感遇》有種一路向上的孤絕之感，就像陳子昂的人生故事，都充滿生命的焦急感，好像他知道一切皆來不及。而在張九齡的詩中更多地看到開闔之意，有種“不假外求”的高貴品質(zhì)。曉丹老師認為，是因為張九齡擁有一個自由、活潑、帶有一定游戲精神的內(nèi)在世界。
　　王昌齡和風細雨般寫自己的貶謫生活，“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山�?rdquo;，“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼”。他的朋友李白更是風神瀟灑，王昌齡左遷龍標，他帶著對“詩和遠方”的艷羨之意寫贈別之作：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”曉丹老師認為，王昌齡和李白都是一派天真的盛唐詩人，有一種未經(jīng)世事的單純、不加掩飾的驚喜、不帶防御的吐露、不求深意的表達。
　　姜夔和蘇軾，分別有《鬲溪梅令》和《八聲甘州》，寫的都是西湖的春天，都是逝去的夢，但是曉丹老師認為他們的處理方式完全不同。在姜夔的《鬲溪梅令》里，西湖好像就是一個故事的結(jié)尾，像已經(jīng)散場但還沒有拆掉的舞臺，有無限虛無之感。而蘇軾的《八聲甘州》卻給人一種確定感，他很確定地說：“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。”言之鑿鑿，擲地有聲。讓我們想到，在無常的命運中，那些珍貴的記憶片段會幫我們找到部分確定感，而那些時時體驗到的失落，又幫我們破除想要控制的一切虛妄，使我們變得更自由，更輕松，更有人情味。
　　有意思的是，曉丹老師所選的十四位詩人的詩詞作品大都與春天有關，因此小標題分別是“春山的追尋”“春云的想念”“春蘭的孤獨”“春夜的情迷”“春閨的傷逝”“春江的別離”“春去的遺響”，很美。
　　在這個乍暖還寒的初冬時節(jié)，在這春意濃濃的文字中穿行，感覺喧囂而庸常的日子突然多了一些輕盈、潤澤、靜謐和詩意。

　　《瓦爾登湖》這本書的作者是梭羅。他畢業(yè)之后，放棄經(jīng)商，沒有去父親的鉛筆廠上班，而是選擇了一份普通人的工作。
　　他覺得，做同一件事，只是在一成不變的重復勞動，這樣不僅會消耗內(nèi)心的熱愛，而且還會失去創(chuàng)新的能力。于是，梭羅做了一個不被世人理解的決定——他來到了離康德鎮(zhèn)不遠的瓦爾登湖，過上了一段只屬于自己的獨自生活。
　　他親手搭建了一座小木屋，那所木屋僅僅十幾個平方，沒有鎖，也沒有門栓。它最特別的地方，就是它向公眾敞開，就連出門兒也是開放給路過的人，甚至動物都可以進去。
　　初中課文《驛路梨花處處開》一文中，也記敘了一個開放性的建筑，是少數(shù)民族地區(qū)的一個奇特的房屋。初學的時候，我覺得不可思議，像夢境一樣美好，梭羅的木屋也是如此。
　　這段短暫的逃離，讓他用起工具來像一個合格的農(nóng)夫。他目測樹的高度十分準確，就連盒子里裝著的鉛筆，他也可以迅速將鉛筆一把一把抓出來，每次都能恰好抓出12支。這些看似俗而粗笨的工作，卻讓他真正融入了大自然。
　　兩年的獨處，梭羅創(chuàng)作了《瓦爾登湖》，更重要的是，他重建了自己的內(nèi)心。這本書出版后，也鼓舞了許多年輕人。
　　簡單生活是一種清靜幽遠的心境。在喧鬧的市井，能視他人與社會于不聞不見，在面對世俗紛擾時亦能悠然生活。我想，靜若自然，心如止水，不與世爭，不與世濁，應是簡單生活的最高境界，也是一種平淡的智慧。
　　所以，越是簡單的生活，越需要一顆充盈的內(nèi)心來支持。不斷成長、深深扎根，這才是簡單最好的詮釋。

　　“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。” 王冕——淡泊名利盡孝心
　　吾喚王冕，因家境貧困，自幼去鄰家放牛。我愛畫那沒骨花，竟也能養(yǎng)家糊口。朝廷行文要我入朝為官。但我始終銘記母親臨終前說：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什么好收場；況你的性情高傲倘若弄出來禍反而不美， 我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官，我死了口眼也閉。”
　　母親所說我又如何會不懂？我一生隱居會稽山，怎么會讓那官場拘束我的自由？
少卿——舉世渾濁我獨清
　　家父去世后留下萬貫家私�？扇f貫于我何加焉？旁人笑我癡傻：不應科考只會賣弄些詩詞歌賦，千金散盡；我笑旁人看不透，那官場又有什么神圣的？污穢、腐敗，又怎能將一生浪費在這上面？
　　我斷不做那沒有思想的奴才！
范進——喜極而瘋假進士
　　這日我去賣雞，卻聽得鄰居說我中了！我中了！我要封官加爵平步青云了！我果然也是天上的文曲星！雖然過程已經(jīng)記不清，挨過個巴掌后我才清醒過來，但是眾鄰開始巴結(jié)我，一向瞧不起我的丈人也對我畢恭畢敬。果然，科舉是件神圣的事情。世兄弟張鄉(xiāng)紳送我田產(chǎn)，贈我房子，如今我已經(jīng)吃穿不愁。這才是我該有的生活！
　　可惜母親在這樣的好日子里逝了，張鄉(xiāng)紳宴請我，竟是滿桌葷菜。我只吃了個蝦丸子，反正也沒人看見。
　　我終于中舉了！
讀者——敬真賢遠小人
　　時至今日，讀《儒林外史》，仍能體會人物鮮明的形象�；蛴顾卓尚α钊藝@息，或卑鄙丑惡讓人憤怒，或淡泊名利使人欽佩。
　　匡超人的父親死前曾說：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”杜少卿也說：“以后鄉(xiāng)試也不應，科、歲也不考，道遙自在，做些自己的事罷。”
　　讀者應于《儒林外史》，了悟敬真賢遠小人！

【方法論】

　　李苦禪曾說：“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。”在這喧囂的塵世中，一本好書如一縷清風，為你梳妝；如一束燈光，替你照明；如一條小溪，給你清涼。書籍似一座蓬萊仙島，在那里，你可以體味蘇軾的豁達，李白的灑脫，魯迅的幽默，海倫的堅持。
　　假若書籍是一扇大門，那閱讀便是開啟大門的鑰匙。許多人認為“只要閱讀，就有益處”，謬哉斯言。在我看來，閱讀分為“速、復、寫、選、廣、精”，掌握這些方法后，方能得益。
　　何為速讀？陶淵明曾說：“好讀書，不求甚解。”速讀，乃快速閱讀。如若書籍是一幅細致的地圖，且你無充足的時間去仔細觀察時，那你便可選擇鳥瞰式閱讀，快速將全文瀏覽一遍，了解文章的要領。這對處于高中的我們，可謂是一位“賢內(nèi)助”。在面對語文試卷閱讀量大時，這便是我們的不二之選。當然，它也還需一位“秘書”，且聽我細細來道。
　　何為復讀？孔子云：“溫故而知新，可以為師矣。”我便將它改為“復書而知新，可以為作者矣”。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計而得出的規(guī)律，人的記憶會隨時間的流逝而減弱。如果不及時復讀，那讀過的書也會遺忘，會如浮云般慢慢逝去。當然，復讀對理解也有很大作用。當你起初對一本書不是很理解時，多次閱讀，你或許會看見另一番天地。
　　何為寫讀？寫讀便是我所說的“秘書”。寫讀，又可分為“細寫”和“快寫”。“快寫”即為閱讀時，對文章進行簡單的勾畫。面對語文試卷時，將關鍵部分勾畫下來，那你便不用再看其他繁瑣部分了。“細寫”則為批注，俗話說“好記性不如爛筆頭”，做批注不僅能幫助你理解文章，還能加深印象。毛主席在閱讀時愛做批注，他的批注有時比原文還多。這可真令人佩服。
　　何為選讀？選讀即為有選擇性地閱讀。尚且不談國外的文學作品，單單中華上下五千年的文明，就有著數(shù)不勝數(shù)的典籍，又豈非吾等能夠全部看完的？我們當選擇自己看得懂的書籍，否則就會如劉姥姥進大觀園一樣，眼花繚亂，不知所措。
　　何為廣讀？從字面上看，意思應當是廣泛地閱讀。有人說“我喜歡沈從文，所以我只看他的書。”我卻認為，對于我們不熟悉的書，我們應懷有“但當涉獵”的想法。偉大思想家、政治家馬克思，在寫《資本論》時，曾研究過1500本書。真正的學者并不拘限于某一個領域，而是涉及多個領域。當你廣泛地閱讀時，你會體味到不一樣的滋味，這可比死讀一種書好多了。
　　何為精讀？“復讀”如一個火爐，會對書籍中的精華進行灼燒，那“精讀”便是對其錘煉，將它升華。精讀是細細品味作者在文中蘊含的情感，所表達的想法及寫作的手法。假若你讀完書后，它在你的腦中如一滴帶有雜質(zhì)的水滴，精讀便是對它的提純。“取其精華，去其糟粕”便是最好的詮釋。
　　當你掌握了這些方法，你便可能登上那萬眾仰慕的仙境。袁枚曾說：“讀書不知味，不如束高閣；蠹魚爾何如,終日食糟粕。”讓我們一起化閱讀為鑰匙，入書籍之仙境吧！
　　北宋慶歷年間，王安石初入政壇，飲食起居手不釋卷，沉迷于對書籍的領悟之中，總是面無笑容。一日官府設宴，有歌姬在席前獻藝，王安石忽然大笑，眾人以為是歌舞打動了王安石，于是厚賞了歌姬。但問之才解，他是因為對《周易》中的內(nèi)容有所得而喜不自勝，故大笑。王安石對讀書已經(jīng)達到了癡迷的地步，幾十年如一日，后成為一代名師，官拜宰相，主持變法，名動大江南北。
　　正如陸游說的那樣“少年喜讀書，事業(yè)期不朽。”
　　朱子說“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。”讀古文時要用心領悟字句的用法。正如“而”一字，在“溫故而知新”一句中表順承，在“學而不思則罔”中則表示轉(zhuǎn)折，在“而年又最高”中就表示遞進。眼到，是要認得，眼睛精細，在讀英文時更應注意。“dessert”變成“desert”，“甜點”就會變成“沙漠”；“in this way”和“in a way”的意思也已是天壤之別。口到，即出聲朗讀。大聲朗讀不僅有利于對文章的理解，還能加強對句子的記憶，提高我們對知識的運用能力。
　　讀書亦有“六法”，即“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”。一曰循序漸進。讀書最重要的心態(tài)就是不要求快，快了就會急躁，一急躁讀書的節(jié)奏就會被打亂，此為讀書一大忌。二曰熟讀精思。書讀多了，理解的就會更加透徹，運用得就會更好，每多讀一遍就會多一份收獲，就會有新的感悟。三曰虛心涵泳。當我們面對不同的觀點時，要有一個寬大的胸懷，不能抱著先入為主的偏見拒絕新觀點，不要過早的批判。四曰切記體察。當學到新的知識時，拿它來對照自己，有則改之，無則加勉。五曰著緊用力。意味著讀書是件持之以恒的事情，不能松懈。六曰居敬持志。認定一個方向向前進，正如王安石癡書一樣，全身心投入就會理解透徹。
　　莫讀死書，讀書忌死讀，死讀鉆牛角。讀書讀書，并非字面意思“閱讀書籍”，同時還需要我們有質(zhì)疑精神和實踐能力。前文雖說到要“虛心涵泳”，要努力理解作者這樣說的用意，不要主觀臆斷。但同時也要知道“盡信書則不如無書”這句話。面對新知識同時也要抱有質(zhì)疑的精神，動腦思考，敢于追求真理。哥白尼質(zhì)疑“地心說”的正確性，提出了與其觀點相悖的“日心說”。因而在博覽群書的同時還要注重實踐，“實踐才是檢驗真理的唯一標準”。學習知識的目的是在生活中運用知識。董必武曾說：“書能用活可通神。”如果只是坐在書桌前啃書，不會運用那也是在做無用功。就好比物理和數(shù)學的公式，背得滾瓜爛熟，但考試還不能取得理想的成績，那就是因為這個人只學習課本上原有的知識點，缺乏做題實踐，自然取得不了優(yōu)異的成績。因此讀書不可拘泥于書本，敢于批駁錯誤觀點，堅信“實踐出真知”。
　　書山有路勤為徑，三更有夢書作枕。努力做到“三到”、“六法”、“質(zhì)疑”和“實踐”，讓書籍滋潤心靈，建設書香社會。

【詩詞苑】

　　暮春時節(jié),殘月靜靜地懸在夜空中，含蓄地放出那抹微弱的光亮。詩人張若虛仰望著月，留下了“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的詩句,堪稱完美。
　　曹孟德在“月明星稀，烏鵲南飛”的時候，對酒當歌，感嘆人生幾何,終究只是“譬如朝露，去日苦多”。面對明朗的月亮，他是多么茫然，多么無奈。烏鵲繞樹飛來飛去，哪兒能有可停歇的地方呢？曹操只不過是對明月動了情，他只不過是想借明月表達自己對賢才的渴求。短短的幾十個字，真是一篇不朽的杰作。
　　青蓮居士李白，在月下與明月對酌。他手拿青銅制成的酒樽，抬頭仰望明月，邀請明月共飲，對影成三人。在月下,他拿著劍，半閉著眼，“我歌月徘徊，我舞影凌亂”。舞動寶劍，仿佛人生中的所有坎坷都被他拋在腦后。嘴里低聲地唱著歌，腳下踏著凌亂的步子，儼然陶醉在天人合一的山水之樂中。自從他開始舞劍，世界上的所有聲音似乎都戛然而止，連一聲雞啼都沒有。這是明月的功勞，是大詩人的妙手偶得。
　　在得知友人王昌齡被貶至龍標時，他安慰友人，說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”明月的形象是皎潔的，是明亮的。作者將自己對友人的關心寄托在明月上，表現(xiàn)詩人對友人的關心之切和情誼之濃，表達了李白對王昌齡的安慰、體貼和同情，亦是對他前途的無盡感嘆。原來明月也可以是一個有生命、有感情的事物。
　　蘇東坡對月也有一份見解。當他翻來覆去，難以入眠的時候，他看到入戶的月色，便去找到了同樣難以入睡的張懷民。二人相與步于中庭，看見了如積水空明的景色，那里面像是藻荇交互錯雜一般。蘇軾與懷民有著極為相似的人生經(jīng)歷。在他們看來，哪一個夜晚沒有月亮，哪里沒有松柏，重要的是沒有多少像蘇、張一樣隨緣自適的人了。
　　月華如水，融入了源遠流長的詩河之中，詩河成了詩湖、詩海。在這深不見底的詩海之上，明月璀璨著，微笑著；水汽彌漫著，聚攏著，好一幅“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”。

【美文薦讀】
　　“文章是案頭的山水，山水是地上的文章。”每當讀到清朝大詩人張潮的句子，心中總是有一種不可名狀的興奮。這種興奮，是詩詞賦予我的神奇力量。
　　如果說詩是山的話，那么詞便是水。詩是沉穩(wěn)的，句句對仗工整；詞是靈動的，字字意蘊深厚。就是這兩種截然不同的風格，讓我沉醉其中。
　　我喜歡在落雪的黎明，泡一杯香茗，捧一本詩集，陶醉于滿屋書香的氛圍。撒些許茶葉于那锃亮的茶杯中，熱水流入，那干癟的茶葉就沸騰、舒展，碧生生地還原出生命那濃縮之綠。濃香的茶，伴隨濃香的書，就這樣源源不斷地灌輸?shù)轿业纳�命與靈魂中去。似乎覺得，字里行間皆為層疊之青山，瀲滟之綠波。
　　“自古逢秋悲寂寥”，然而，你——劉禹錫，獨與他人不同。就憑你的“我言秋日勝春朝”，你內(nèi)心深處的樂觀與堅強毫無掩飾地展示給世人。在這悲美相間的季節(jié)里，劉禹錫久久巡望天際:“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，是何等的灑脫。
　　一縷幽香悄然逸出。循著香味尋覓，一座草舍逐漸清晰于眼前。屋后是一片花園，許多花兒都已凋零于泥土中，唯有幾朵雛菊仍傲然挺立。一位老者的沉沉低吟，不絕入耳:“采菊東籬下，悠然見南山。”擺脫了世俗的紛擾，你隱居于此，功名利祿絲毫撼動不了你清高自潔的心靈。手捧一杯菊花茶，遙望遠方，對天遙想，參悟人生，這是種悠然、超脫、不懼一切的豪邁。
　　似乎所有的詩詞都能滋養(yǎng)我的心靈，給我無限啟迪。我欣賞王維的明快清朗，讀他的詩，意深情漾；我偏愛李白的奇特思緒，讀他的詩，激情飛躍；在風和日麗的午后，我看見烏云受到陽光的凈化后變成天上的鮮花，便不再擁被于床，起身體驗“燕草如碧絲”的美景，擁有“雨中春樹萬人家”的快樂；在蕭瑟的秋風中散步，太白瀟瀟灑灑地走來，讓我與他一起體驗“天生我材必有用”的壯志豪情。
　　在如歌的青春歲月里，讓書籍來點綴吧。小說會讓我們插上想象的翅膀,散文可以讓我們的心靈翱翔，但我對詩詞情有獨鐘。它滌盡我心靈的塵埃，如一盞不滅的明燈，照引我走向遠方的路!