讀書需慧眼
（第六十一期）
杜甫《戲?yàn)榱^句》詩曰：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”講的是讀書既要學(xué)習(xí)繼承，又要善于區(qū)別辨識。讀書只有在區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯�，才能確定“師”（學(xué)習(xí)）誰，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”，才能善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時，也有所揚(yáng)棄。
【一讀一悟】
得所應(yīng)得，失所應(yīng)失
寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郝玉梅
最近，讀了加拿大享譽(yù)世界的教育專家馬克斯•范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，對如何有選擇地讀一本好書產(chǎn)生了一些體會。
我是帶著自己的身份讀書的。正如這本書的《序》中所說，這本書所面對的讀者群是十分廣泛的，它適合教師，它適合兒童教育專家，它適合對教育感興趣的家長……而我是一名教師，自然，我便帶著教師的身份來閱讀了。所以，我對書中有關(guān)教師的論述尤其敏感，而對那些看起來跟教師關(guān)聯(lián)不大的部分，就會“走馬觀花”而去。這本書讓我懂得了一個真正的教師的含義——教師必須時刻留意自己與孩子之間的“替代父母”的關(guān)系，在現(xiàn)代社會中，一個真正的教師應(yīng)該具有如下最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感、對兒童的喜愛和關(guān)心、高度的責(zé)任感、道義上的直覺能力、自我批評的開放性、智慧的成熟性、對兒童主體性的機(jī)智的敏感性……這些讓我更加深刻地認(rèn)識到了教師的含義以及他的神圣使命。
我是帶著自己的目的讀書的�？粗鴷�，我自然提出了這樣一個問題：什么是教學(xué)機(jī)智，為什么教學(xué)機(jī)智是教學(xué)智慧的意蘊(yùn)？這使我讀書的目標(biāo)性很強(qiáng)。因此，我對這本書的第三章“教育的時機(jī)”、第六章“機(jī)智的性質(zhì)”、以及第七章“教育機(jī)智”和第八章“機(jī)智與教學(xué)”顯得尤其關(guān)注。只有正確理解了教育學(xué)的概念和性質(zhì)，才能積極投入到教育學(xué)實(shí)踐中，才能形成教育學(xué)理解和教育學(xué)智慧，也才能形成教學(xué)機(jī)智。
我是帶著自己的反思讀書的。這樣的方式，是我在讀書的過程中形成的。讀這本書，讀著讀著，突然有了一個想法：什么是教育學(xué)，是不是就是教育者與孩子之間的一種關(guān)系學(xué)，而這種關(guān)系紐帶便是愛！通讀整本書，我一直在印證這樣的觀點(diǎn)，對書中有關(guān)這個觀點(diǎn)的論述十分關(guān)注：比如，范梅南認(rèn)為看待兒童就是要看待可能性，看待一個正在成長過程中的人；再比如，教學(xué)機(jī)智，就是要敏感地聆聽和觀察孩子，懂得來自他們的需求的召喚，它不能傷害孩子，要保留孩子自己的空間……而這些，不正需要對孩子濃濃的愛和呵護(hù)嗎？教育智慧賴以生長的基礎(chǔ)，那就是愛！
有人說，讀書猶如采金——有人沙里淘金，讀書破卷，小康罷了；有人點(diǎn)石成金，隨手翻翻，便成巨富。讀一本書的時候，一定要懂得選擇，選擇跟自己身份契合的內(nèi)容，選擇能夠達(dá)成讀書前提出的目標(biāo)的內(nèi)容，選擇在讀書的過程中與自己的反思相一致的內(nèi)容，得所應(yīng)得，失所應(yīng)失，這樣既提高了讀書的速度，也收到了讀書的效益。
讀《紅樓夢》之詩詞曲賦
寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 呂朝霞
《紅樓夢》是一部詩化了的小說杰作。它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。作品中的大量詩詞曲賦，猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠和明星，閃耀出奇異的光芒。《紅樓夢》的藝術(shù)境界，是景與情的完美結(jié)合，而書中的詩、詞等作品正是作者抒情造境，創(chuàng)造典型環(huán)境的重要藝術(shù)手段�！都t樓夢》中所有詩詞各種形式統(tǒng)計共為225篇，除去匾額還有207篇詩文。書中詩詞曲賦不僅構(gòu)思巧妙，切合人物身份，是曹雪芹塑造人物形象和講述故事的手段，有時更完全融于小說的情節(jié)中。所以人們常說，只有讀懂《紅樓夢》中的詩詞，才能真正讀懂《紅樓夢》。
《紅樓夢》中的詩、詞、曲、賦等作品，是作者借以塑造典型形象、刻畫人物性格的重要方法。曹雪芹將詩詞曲賦與散文相結(jié)合，使二者互為表里，相互補(bǔ)充，相輔相成，從而雕造出一大群栩栩如生的藝術(shù)形象。
曹雪芹運(yùn)用詩歌寓情于景、情景交融的藝術(shù)手法，托書中人物賦詩填詞，作為對書中敘述、描寫的深化與補(bǔ)充，活化出人物及其在特定情境下的形態(tài)與神韻。例如林黛玉那首有名的《葬花吟》：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾……儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”花是象征物，被象征的對象是黛玉和她的身世命運(yùn)。作者以花喻人，以花開花落來預(yù)示黛玉本人的悲慘命運(yùn)和結(jié)局。而且由于葬花者和吟詠者就是黛玉自己，“葬花”即“葬儂”,所以花與人便合二為一、融為一體了，也就特別膾炙人口，耐人尋味，成為千古絕唱，具有震人心魄的藝術(shù)魅力。
再如《枉凝眉》：“一個是閬苑仙范葩，一個是美玉無理瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自磋嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。”這首曲是專門詠嘆寶玉和黛玉的，意思是白白地皺眉頭，命運(yùn)就這樣無情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無用。“父母之命，媒妁之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了寶黛的緣分。黛玉這個多情善感的女孩，像一支柔嫩的小草在“風(fēng)刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的愛情，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，“命運(yùn)”把他們大大地捉弄了一把。這出和著血淚的戀愛悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，二百年后的今天仍是人們談?wù)摬槐M的話題。
一部《紅樓夢》，不僅塑造和描寫了賈寶玉、林黛玉這一對悲劇主角人物的藝術(shù)形象和他們的悲劇命運(yùn)，而且塑造和描寫了一大群妙齡少女的生動形象。作者托書中人物各自所寫的詩詞作品，抒發(fā)了他們各自不同的思想感情，揭示了他們各人的靈魂甚至心底的隱秘。作者在借助詩詞等文體樣式塑造人物時，充分發(fā)揮了我國古典詩詞的抒情作用，通過作品造成濃重的抒情氣氛，讓人物直接傾訴出內(nèi)心感情，盡聲盡情，飛越激蕩，一泄無遺。
《紅樓夢》是一部蘊(yùn)含豐富的文化小說。曹雪芹以他那生花之筆，使用了我國幾千年來眾多的文藝形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、詠、謠、小調(diào)、小曲等等，這些對全書藝術(shù)框架的構(gòu)建、主題思想的深化、環(huán)境氛圍的描繪、故事情節(jié)的照應(yīng)、藝術(shù)形象的塑造等都有著不可或缺的作用，而且運(yùn)用得契合、恰到好處，成為小說的有機(jī)組成部分。因此，欣賞和理解這些詩詞歌賦作品，正是欣賞、理解、研究《紅樓夢》所必不可缺少的。
慧眼識《壇經(jīng)》
——兩則偈子給學(xué)習(xí)上的啟示
監(jiān)利總校新校區(qū) 萬仁芳
《壇經(jīng)》是一部求佛之經(jīng)，也是一部求學(xué)之經(jīng)。很多人都熟悉這兩則偈子：其一，身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂試，勿使染塵埃。其二，菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？
第一則偈子是神秀所作，第二則是慧能所作。人們總是認(rèn)為第二則偈子比第一則好。其實(shí)，這兩則偈子表達(dá)了兩種不同的學(xué)習(xí)修為方法，無所謂高下之分。學(xué)佛修道貴在悟，但人的聰明才智是有差別的。正如《壇經(jīng)》所言，佛性相同，而人的迷悟有異。這樣，悟性較高的，適于用慧能的方法，較低的，適于用神秀的方法。神秀和慧能都是弘忍大師的弟子，神秀的智力難及慧能，但是二人的成就卻同樣偉大。神秀創(chuàng)立了佛教的北宗，慧能創(chuàng)立了佛教的南宗。南北二宗，在佛學(xué)上分庭抗禮，平分秋色�？梢�，智力高的和智力差的同樣能夠抵達(dá)成功的彼岸。神秀能夠取得成功，在于他的刻苦，他以心為宗，“時時勤拂拭”，誦經(jīng)不斷，靜坐靜悟，終于保持了一顆晶瑩剔透的心，“勿使染塵埃。”慧能能夠取得成功，在于他能明白自己的穎悟，“自知者明”，以一種“無”的超脫來妙合佛的“空”。
就學(xué)習(xí)而言，神秀的偈子似乎更有價值。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都屬于中乘智力。儒家把修身比作洗臉。“茍日新，日日新，又日新”，這一經(jīng)典的名句，和“時時勤拂拭，勿使染塵埃”，意境上是驚人的契合。至于那些少數(shù)的天才尖子生，則要多用慧能的方法。其實(shí)，慧能的悟道方法，是“玄之又玄”，只可神會而不可言傳的。
“佛無頓漸，人有迷悟”，學(xué)習(xí)也是這樣，同樣的教材，同樣的知識，但領(lǐng)悟的速度有所不同。只要方法用得當(dāng)，都能夠融會貫通。頓悟也好，漸悟也好，但結(jié)果都能達(dá)到悟的彼岸。
【教材賞讀】
讀出古詩文情味來
——從指導(dǎo)學(xué)生讀《小石潭記》談起
淮安曙光雙語學(xué)校初中部 盧曉平
下面我結(jié)合《小石潭記》一課的朗讀指導(dǎo)，談?wù)勗鯓幼x出古詩文的情味來。
背景生情。在文學(xué)作品中，所謂背景，指的是作品所反映的自然、歷史、社會環(huán)境。它雖然不是課文內(nèi)容，但對學(xué)生更好地感受文本起著重要作用。我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《小石潭記》一課前，先用多媒體展示柳宗元的生平、“永州八記”以及寫作的背景，并讓學(xué)生讀一讀柳宗元在寫本記時的背景資料。至此學(xué)生了解了柳宗元被貶在永州做司馬期間，為了排遣愁懷，經(jīng)常游山玩水；知道了永州在湖南和廣東的交界處，當(dāng)時甚為荒僻，是個人煙稀少、幽深沉寂的地方。學(xué)生在感受頗深的基礎(chǔ)上，拉近了與文本的距離，這就為他們能準(zhǔn)確地讀出文本的情感墊定了基礎(chǔ)。
范讀激情。尤其是優(yōu)美的文章，學(xué)生隨著范讀，課文中那詩意的語言、深邃的思想、高尚的情操、美好的向往，就會像溪水一樣流入學(xué)生的心田，激發(fā)他們情感。在教學(xué)本課時我發(fā)現(xiàn)配套課件的范讀，入情入境，就用上了。果然學(xué)生很容易地被帶入那種孤凄悲涼的境地，受到感染，自然就激發(fā)他們想抒發(fā)自己感情的欲望。接下來學(xué)生都不自覺地模仿著讀，在這種合適的情境下，學(xué)生也懷著同樣的心情（至少很理解），很自然地就準(zhǔn)確地把握住情感基調(diào)，進(jìn)一步強(qiáng)化內(nèi)在的感情。
鑒賞升情。俗語說：文似看山不喜平。語言這種物質(zhì)載體承載了作者所要表述的文學(xué)形象和思想情感，它們總是隱含在語句之中的�！缎∈队洝肥且环�“沉吟圖”，它定格在竹林潭邊，作者靜觀默察，人魚相樂�！ ∑鋵�(shí)，它是一盅清清的苦丁茶，清香在前滋味卻在后頭。“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”于是“心樂之”，但為叢篁所隔，無路可通，便下決心“伐竹取道”。用行動寫心情，突出了一個“樂”字。我便引導(dǎo)學(xué)生在深切地體會基礎(chǔ)上讀出喜悅之情。“下見小潭，水尤清洌”，進(jìn)一步強(qiáng)化了“樂”字�？蓸肥嵌虝旱�——“竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”借景抒情，含蓄地反映了作者寂寞的處境，凄愴哀怨的心情。于是我又引導(dǎo)學(xué)生在賞析文本中，加深感受，準(zhǔn)確地讀出柳宗元一生坎坷，仕途失意欲解脫而不能的淡淡的憂慮。學(xué)生對作者在記潭后終于把持不住——“以其境過清，不可久居，乃記之而去。”所流露的凄清難耐的心跡，也就心領(lǐng)神會了。正如王國維說：一切景語皆情語，正是通過對文章的鑒賞，結(jié)合作者的背景資料來理解文中包含的情，寓情于景，情景交融，從而使學(xué)生更深地感受到小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情。
誦讀共鳴。古人云：三分詩七分讀。古詩文教學(xué)也應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。只有沉浸文本，才能真正地入情入境地感受到作者那種難解難分的感情。初聞水聲“如鳴佩環(huán)”確也曾“心樂之”。當(dāng)看到潭中魚那么精靈可愛，也曾想像它們是在“與游者相樂”。在反復(fù)誦讀中學(xué)生能真切地感受到“小石潭記”的確是用濃郁的愁、清雅的景，融匯成一幅幽雅深邃的水彩畫。但小石潭畢竟太僻靜，“凄神寒骨，悄愴幽邃”又惹起了作者的寒心愁腸。這種情感在學(xué)生的再一步誦讀中自然流露，從而真正地感受到那種孤獨(dú)寂寞，竭力想排遣憤懣、抑郁的情感。最后我又展現(xiàn)相關(guān)的畫面，讓學(xué)生跟隨著音樂，或背或讀全文。學(xué)生能準(zhǔn)確地把握作者的思想感情，并在讀中使自己的感情與作者感情產(chǎn)生共鳴。
于漪老師說過：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”同樣對于古詩文教學(xué)，只有讓學(xué)生巧妙地讀，充分地讀，才是最有效的教學(xué)方法。
【好書薦讀】
《藏獒》
作者：楊志軍 出版：人民文學(xué)出版社
內(nèi)容簡介：
該書是一部有關(guān)動物題材的長篇小說。描寫生活在青藏高原上的漢藏人民與藏獒友好相處，共同與兇惡的狼等斗爭的故事，熱情贊美了在藏獒身上所體現(xiàn)出的勇猛果敢、忠貞不屈、舍生忘死等優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了崇尚愛與善的美好主題，揭示了人與人、人與自然應(yīng)該和諧相處的思想。同時，批判了農(nóng)奴制殘余和落后的文化習(xí)俗對藏族人民生活及藏漢群眾團(tuán)結(jié)造成的消極影響。小說主題積極健康，情節(jié)傳奇性強(qiáng)，描寫新穎獨(dú)到，具有較強(qiáng)的可讀性。藏獒是由一千多萬年前的喜馬拉雅巨型古犬演變而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時間和環(huán)境所改變的古老的活化石。它曾是青藏高原橫行四方的野獸，直到六千多年前，才被馴化，開始了和人類相依為命的生活。
在楊志軍的筆下，獒王虎頭雪獒、岡日森格、黑色的獅頭母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的飲血王黨項(xiàng)羅剎后來的多吉來吧等等在征服與被征服中，在自信豪邁與威嚴(yán)殺氣中，在剽悍不羈與忠于規(guī)則中，用威風(fēng)凜凜的刀牙、奮不顧身的抓撲，完成自己生存的使命。
在青果阿媽草原，守護(hù)領(lǐng)地的藏獒群里，大都會有一個處于領(lǐng)袖地位的獒王存在。它一定是雄性，一定是十分強(qiáng)大十分兇悍的，一定在保護(hù)領(lǐng)地中建立過人和狗都能認(rèn)同的巨大功勛——咬死過許多荒原狼和雪狼，咬死過許多金錢豹和雪豹，甚至咬傷或者咬死過藏馬熊和野牦牛。此外它們很可能就像咬死狐貍那樣咬死過人，咬死過那些敢于闖入領(lǐng)地挑釁主人的仇家。和別的動物不一樣，獒王的誕生并不一定是藏獒與藏獒之間激烈打斗一決雌雄的結(jié)果，因?yàn)樵谔扉L日久的耳鬢廝磨中，在共同的責(zé)任、共同的敵人面前，誰是最勇武的，誰是最智慧的，誰是智勇雙全的，藏獒們心里都有數(shù)……
《青銅葵花》
作者：曹文軒 出版：江蘇少年兒童出版社
內(nèi)容簡介：
“讀這本書不流淚是不可能的”，延續(xù)了曹文軒小說一貫采用的童年視角和鄉(xiāng)村記憶，講述了一個鄉(xiāng)村男孩與城市女孩的故事：一個特別的機(jī)緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了兄妹相稱的朋友，他們一起生活、一起長大。在充滿了天災(zāi)人禍的歲月里，他們樂觀地生活著，從容應(yīng)對洪水、蝗災(zāi)等一切苦難，而在12歲那年，命運(yùn)又將女孩召回到她的城市。男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方……
秉承曹氏小說一貫的憂郁、溫情和唯美的風(fēng)格，《青銅葵花》把一對在艱辛的年月里生死相依的少年人——孤女葵花和啞巴男孩青銅的情感與命運(yùn)，講述得令人焦灼難安、回腸蕩氣。正如他們的名字本身，青銅和葵花不僅與大地艱辛與苦難的命運(yùn)緊緊相連，也呈示著生命與人性的樸素、堅強(qiáng)、尊嚴(yán)和美麗的光芒。青銅無語，純愛無聲。令人肅然起敬的苦難之美、人性之美、生命之美，通過傷感、悲情的少年成長故事，閃耀在憂郁、溫婉和充滿詩性的字里行間，若青銅的光芒，若葵花的身姿。
對于今天衣食無憂的孩子來說，缺少人生的歷練，使他們的性格產(chǎn)生了各種各樣的缺陷。面對當(dāng)今這樣一個享樂主義的社會，他們更多的表現(xiàn)出的是對他人的漠視和對人生的無謂。而《青銅葵花》進(jìn)行的是一種逆向的思考，它是對苦難與痛苦的確定，也是對苦難與痛苦的詮釋。在今天這樣浮躁的社會、冷漠的世態(tài)中，它能真正感動所有的孩子，讓他們回歸美好的精神家園。它為孩子們搭建起的精神殿堂，能真正喚醒他們心底的人文情懷，使他們的心變得柔軟起來，讓他們真正學(xué)會感動。
【讀思書語】
我是怎樣讀書的
監(jiān)利新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校 張和林
作為一名中學(xué)教師，工作較為勞累，很難做到天天讀書，我就制定一個目標(biāo)計劃，在特定的時間內(nèi)，一個月或幾個月甚至幾年去完成定量的閱讀。讀書要有選擇，不是見什么讀什么。根據(jù)自己的目標(biāo)，將書分成三類：第一類是與自己成長關(guān)系密切最重要的書，要精讀，即專心致志進(jìn)行攻讀，反復(fù)閱讀，深刻體會，有些特別重要及精彩的內(nèi)容能熟記甚至背誦出來。專業(yè)教材有較高學(xué)術(shù)價值或參考價值。如同類書有多種版本，應(yīng)好中選優(yōu)，選擇具有代表性又適合自己學(xué)習(xí)要求的版本精讀。第二類是與自己專業(yè)學(xué)習(xí)及成長較為密切的書，有的要有一定程度的深入了解，有的則了解個大概，知其基本內(nèi)容即可，有的只要懂得其中某部分內(nèi)容就行了。 第三類是隨便瀏覽便行。經(jīng)常在工作勞累的情況下“隨便翻翻”其他書刊，這樣涉獵面極廣，既充滿樂趣，又松弛了原來緊張的工作神經(jīng)，并且大大開闊了視野，豐富了知識寶庫。
馮友蘭老先生說，讀書要解其言，知其意，明其理，這是讀好書的最基本要求。不求甚解，就失去了讀書的意義，甚至誤人害己。要更好理解所讀之書，還會要抓重點(diǎn)，抓中心，提綱要領(lǐng)，使書越讀越薄。然后就是動筆了，常言道“好記性不如爛筆頭”，讀書不僅要邊讀邊想，理解其精髓，而且要邊讀邊記。勤于動筆，這是加強(qiáng)讀書效果的良好方法。不僅可以加深對問題的理解，而且可幫自己搜集、儲存各種有用的資料，還可以提高自己的寫作能力和思維能力。”
讀書，真好
監(jiān)利新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校07級29班 鄧礫
天下第一好的事就是讀書。
古人云：“讀一本好書，就是在與一位高尚的人談話。”是的，書是我們最真誠的朋友，當(dāng)你困惑時，它會幫你解難，當(dāng)你迷茫時，它會給你引路；當(dāng)你自豪時，它會給你帶來祝福；當(dāng)你喪失信心時，它會給你鼓勵。
一本書可讓你的感情變化，有時讓你感動得淚流滿面，有時讓你興奮的笑逐顏開，它可以讓你領(lǐng)悟馬致遠(yuǎn)的悲涼，讓你期待王家新的追尋，可以使你在居里夫人熱愛科學(xué)的精神上獲益匪淺，它可以讓你了解曹操有如大海般寬廣的胸襟……它會給你帶來無窮的誘惑力。
帶上書，一年四季都有最美的時光！ （指導(dǎo)教師：李喜芳）
書海茫茫尋真諦
監(jiān)利總校一中校區(qū)05級44班 范師
書海，博大而又深邃，廣闊而又宏偉，在海中暢游，需要有方向羅盤。
讀書需要慧眼，就如海中暢游需要方向羅盤呼吸一樣。
著名作家余秋雨先生曾經(jīng)說過“感覺極好的文章少讀，感覺不對的文章不讀。”之所以他要“少讀極好的文章”是由于他害怕讀了這篇佳作后失去了品讀其他文章的興趣；至于“不讀感覺不對的文章”則是因?yàn)�，在他看來，那些或者做作，或者偽飾，或者炫耀，或者跋扈，或者酸澀的文章簡直是對圖書的褻瀆。不得不說，余秋雨先生是智慧的，他讀書不僅僅用眼，而且用心。
書，乃智慧之源，亦是糊涂之始。讀書如同交友，必須自設(shè)禁區(qū)，否則將是時間的瀉漏，生命的破碎，將會從一生的孜孜不倦走向一生的無所作為。
愛讀古詩
寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)初中05級8班 李杰
我愛讀古詩，因?yàn)樗悄毜恼Z言，透過它，我能領(lǐng)略自然的美景，體悟前賢的情懷，感受多彩的生活。
讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，我仿佛看到了古時邊塞風(fēng)光的奇特壯美；吟誦文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，我體會了他視死如歸、大義凜然的英雄氣概；當(dāng)遇到困境時，我會用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”來安慰自己……
讀古詩，讓我懂得如何面對多姿多彩的生活。漫漫人生路，有古詩相伴，我將擁有另一番精彩的世界。