第六期2002年4月
第五版 教海探幽
【學(xué)術(shù)報(bào)告】
中國(guó)教育的現(xiàn)代化與教師素質(zhì)的現(xiàn)代化
楊啟亮，南京師范大學(xué)教育科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。出生于教育世家的楊教授從小對(duì)教師職業(yè)就有一種特殊的感情。幾十年的教育生涯中，他以東方的古老文化為自己教育研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，以現(xiàn)代西方的先進(jìn)理論為科學(xué)素養(yǎng)，以自己的生命詮釋教育的真諦，以自己的高尚人格感悟他人。熟悉他的人都說(shuō)：“楊老師不是用嘴在教育，而是用心在教育。”
3月11—12日，應(yīng)集團(tuán)邀請(qǐng)，楊教授來(lái)到集團(tuán)所在地寶應(yīng)、淮安講學(xué)，就“中國(guó)教育的現(xiàn)代化與教師素質(zhì)現(xiàn)代化”問(wèn)題與教師傾心交流。
楊教授認(rèn)為：教育現(xiàn)代化的根本問(wèn)題是人的現(xiàn)代化問(wèn)題。今天，教師應(yīng)構(gòu)建完整的教師職業(yè)價(jià)值觀�，F(xiàn)代教師的職業(yè)道德素質(zhì)應(yīng)集中體現(xiàn)在愛(ài)心的成長(zhǎng)上：熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己。
楊教授精彩、動(dòng)情的報(bào)告深深感染了集團(tuán)的每一位教師。使廣大教師受到了一次心靈的洗禮。
會(huì)后，集團(tuán)老師暢談感受，這里，我們擷其一二編發(fā)如下：
寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李家珠 一名合格教師必須具備下列素質(zhì)：
高尚的師德。以“德”育人是教育的根本，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，育人者必須先做人。當(dāng)前我們面臨著很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這就要求我們充分認(rèn)識(shí)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)作用和先導(dǎo)作用，樹(shù)立一種責(zé)任感和使命感，大力發(fā)展教育事業(yè)，走科技興國(guó)之路。
領(lǐng)先的觀念。觀念制約著行為，沒(méi)有正確的教學(xué)觀念不會(huì)有正確的教育行為。隨著教育與國(guó)際的接軌，教師必須不斷更新教育觀念，從單一的學(xué)校教育觀轉(zhuǎn)向?qū)W校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合的大教育觀，把培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際合作與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)放在首要位置。
淵博的學(xué)識(shí)。“胸?zé)o點(diǎn)墨”是育人大忌。作為教師必須不斷學(xué)習(xí)，終生與書為友，把愛(ài)好讀書作為職業(yè)素養(yǎng)與習(xí)慣，讓學(xué)生“深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話”。
精湛的業(yè)務(wù)技能。我們面對(duì)的學(xué)生是有血有肉有感情的個(gè)體，并非“兩腳書櫥”，照本宣科式的教書匠已不能適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)學(xué)生，只有擁有精湛的業(yè)務(wù)技能才能擺脫“教師中心、書本中心、課堂中心”的封閉式教育的枷鎖，煥發(fā)學(xué)生的生命活力，激發(fā)學(xué)生的靈性，發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把原本屬于學(xué)生的課堂還給學(xué)生。
寶應(yīng)縣中學(xué) 佚名 聽(tīng)了楊啟亮教授的講座，真?zhèn)�有如坐春風(fēng)的感覺(jué)，楊教授有關(guān)“教師幸福體驗(yàn)”的理論喚醒了我的職業(yè)幸福感。
是啊，名利權(quán)勢(shì)捆縛之下的教師，定然囿于俗物的得失，哪里還能擁有一份輕松恬淡的心情去體驗(yàn)為師之樂(lè)呢?其實(shí)教育活動(dòng)本身也充滿了樂(lè)趣，孕育著多重收獲，當(dāng)我們陶醉其中的時(shí)候，必然會(huì)淡化對(duì)名利的關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)善于體驗(yàn)教育過(guò)程中的滿足感，善于肯定學(xué)生、肯定自我，然而 可惜的是，年輕的我們有時(shí)卻讓名利近視了自己的眼光，浮躁了自己的心態(tài)。
寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王覺(jué)娟 首先，“為人師表”不僅僅是作學(xué)生的表率，還要注意為家長(zhǎng)，為公眾之師表。我們不能奉行“視家長(zhǎng)為商店”的口號(hào)。不能僅僅停留在表面的送往迎來(lái)的禮儀上，更重要的應(yīng)體現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)的教育功能的開(kāi)發(fā)上。即教師應(yīng)重視自己對(duì)家長(zhǎng)的家教水平的提高，用自己的學(xué)識(shí)、作風(fēng)去影響、引導(dǎo)家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)與教師在學(xué)生的思想、生活、學(xué)習(xí)上形成一致的觀念、態(tài)度、方法和目標(biāo)，進(jìn)而使家校和諧、凝聚家校合力。
其次，既要有樂(lè)于奉獻(xiàn)的思想，又要有扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，積極認(rèn)真的工作態(tài)度。這樣才能保證效益和質(zhì)量，更重要的是能積極地影響、規(guī)范學(xué)生的言行。正所謂“親其師，信其道”。
再次，應(yīng)有深厚的個(gè)人修養(yǎng)，時(shí)時(shí)以文明的語(yǔ)言，得體、優(yōu)雅的儀態(tài)、舉止展示在公眾面前。這既是樹(shù)自身形象，更是樹(shù)集團(tuán)形象，同時(shí)要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷地充電。以“素質(zhì)育素質(zhì)”，做一名“研究型”的教師。
寶應(yīng)縣中學(xué) 夏林奎 享用了楊教授提供的精神大餐后，余味很深。中國(guó)教育的現(xiàn)代化不單單是學(xué)校辦學(xué)條件的現(xiàn)代化。更重要的是人的現(xiàn)代化，作為教育者，要培養(yǎng)出走向世界的中國(guó)人，首先要加強(qiáng)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，提高職業(yè)道德修養(yǎng)并內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而成為自己的道德行為、習(xí)慣，形成高尚的道德品質(zhì)。其次，應(yīng)不間斷的學(xué)習(xí)、研究自己的專業(yè)知識(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。
幸福教育下教師人格的完善
一、以主體精神為前提
從寬泛的意義上說(shuō)，人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性就是人的主體性。一個(gè)教師如果沒(méi)有積極性，他就往往不思進(jìn)以，教案用“老腳本”，上課是“山海經(jīng)”，腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里；一個(gè)教師如果沒(méi)有主動(dòng)性，他就往往抱殘守缺，拄上《教參》拐杖就成了瘸子，盯上高考指揮棒就束了手腳；一個(gè)教師如果沒(méi)有創(chuàng)造性，他就往往固步自封，把一潭活水教成一潭死水，又把二潭死水?dāng)嚋�，乃至用別利科夫式的思想來(lái)鉗制學(xué)生活躍的思維、創(chuàng)新的靈魂。
二、以幸福體驗(yàn)為根本
楊啟亮教授說(shuō)，教師的職業(yè)境界有四個(gè)層次：一是把教育看成是社會(huì)對(duì)教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作是出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是把教育看作是出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當(dāng)作幸福體驗(yàn)。前兩個(gè)境界是一種“他律”的取向，后兩者是“自律”取向，教師應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變。筆者以為，教師一旦真正實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，那么，他就會(huì)在自己的教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)著一個(gè)樸素的愿望：讓所教的每一個(gè)學(xué)生都有一種幸運(yùn)感，而要實(shí)現(xiàn)從“他律”至?xí)缱月?rdquo;的轉(zhuǎn)變，教師首先必須自己解放自己，少一點(diǎn)功利心，多一點(diǎn)使命感；其次必須自己解剖自己，少一點(diǎn)察言觀色，多一點(diǎn)自我評(píng)價(jià)；再次必須自己完善自己，少一點(diǎn)行毀于隨，多一點(diǎn)業(yè)精于勤。而這所有的一切，又和學(xué)校的整體教育環(huán)境體戚相關(guān)……
三、以創(chuàng)造精神為靈魂
創(chuàng)造性是教師勞動(dòng)的重要特點(diǎn)之一，也是塑造完美人格的重要內(nèi)容。一個(gè)具有完美人格的教師必須具有敏銳的洞察力、豐富的想象力和大膽的探索精神，以及勇于打破傳統(tǒng)教育模式、具有開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新求異能力的品質(zhì)。沒(méi)有教師的創(chuàng)造精神，也就沒(méi)有學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
對(duì)于幸福教育教師來(lái)說(shuō)，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身！
校本德育教材《學(xué)恩來(lái)精神做模范公民》編寫說(shuō)明
前一段時(shí)間教育部基礎(chǔ)司在全國(guó)高中二年級(jí)學(xué)生中進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，其中有一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題：誰(shuí)是自己最尊敬的人。結(jié)果，周恩來(lái)的得票數(shù)遙遙領(lǐng)先，此項(xiàng)調(diào)查顯示，周恩來(lái)，這位鞠躬盡瘁、死而后己的人，這位從不希望為自己樹(shù)立紀(jì)念碑的人，憑著自己的人格力量和不朽功績(jī)已在人們心中牢牢立起了一座豐碑。但當(dāng)記者問(wèn)及那些參加調(diào)查的學(xué)生對(duì)周恩來(lái)了解多少時(shí)，許多同學(xué)的答案“不清楚，了解很少”讓記者大跌眼鏡。這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了要真正發(fā)揚(yáng)恩來(lái)精神，把恩來(lái)精神扎根于每個(gè)人心中，絕不是一件容易的事。它需要某種東西去承載，去傳播……
最近，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這是我國(guó)公民思想道德建設(shè)的一件大事，是全面貫徹落實(shí)江總書記提出的把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的治國(guó)方略的重大舉措，對(duì)全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。那么，如何貫徹落實(shí)《綱要》精神呢?如何將其細(xì)化到中學(xué)生日常行為規(guī)范中呢?
《學(xué)恩來(lái)精神做模范公民》最大程度地解決了上述的兩個(gè)問(wèn)題。它將學(xué)恩來(lái)精神與做模范公民有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，做到了理論與實(shí)踐相結(jié)合，恩來(lái)故事與百姓故事相參照，故事性與趣味性相滲透，是一本真正適合初中和高中學(xué)生閱讀的公民道德建設(shè)的讀本。
全書由三部分組成：前言、主體內(nèi)容、附錄。附錄主要收集了四部分內(nèi)容：一、周恩來(lái)簡(jiǎn)介；二、周恩來(lái)年譜；三、周恩來(lái)格言；四、周恩來(lái)早期文選。主體部分共六章，分別以《綱要》中提示的公民道德建設(shè)的六點(diǎn)主要內(nèi)容(即“為人民服務(wù)”，“集體主義”，“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”，“社會(huì)公德”，“職業(yè)道德”，“家庭美德”)為主線，編為“牢記為民宗旨”(第一章)，“發(fā)揚(yáng)集體主義”(第二章)，“秉承五愛(ài)傳統(tǒng)”(第三章)，“遵守社會(huì)公德”(第四章)，“恪守職業(yè)道德”(第五章)，“弘揚(yáng)家庭美德”(第六章)。本書的獨(dú)特之處不在于此，而在于每章節(jié)都由四小節(jié)組成，分別為：引言、周恩來(lái)故事、概念解讀、精神永存。
“恩來(lái)故事”、“精神永存”部分以講述恩來(lái)身上體現(xiàn)出的“牢記為民宗旨”“發(fā)揚(yáng)集體主義”“秉承五愛(ài)傳統(tǒng)”“遵守社會(huì)公德”“恪守職業(yè)道德”“弘揚(yáng)家庭美德”等精神的小故事和當(dāng)代社會(huì)公民發(fā)揚(yáng)恩來(lái)精神、遵守公民道德的感人事跡為主，通過(guò)一個(gè)個(gè)可讀性很強(qiáng)的小故事讓讀者在輕松地閱讀中自覺(jué)地吸納恩來(lái)精神，懂得做一個(gè)合格公民基本準(zhǔn)則，并化作行為的內(nèi)驅(qū)力。
“引言”和“概念解讀”部分是對(duì)上述六大部分提綱挈領(lǐng)式的導(dǎo)言和理論闡釋。“概念解讀”部分更是從理論的高度挖掘恩來(lái)精神和《綱要》的精神實(shí)質(zhì)，以求讓讀者更準(zhǔn)確、更深入地理解與把握其實(shí)質(zhì)，謀求“弘揚(yáng)恩來(lái)精神”與“做合格公民”二者相結(jié)合的最佳途徑。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，如果這本書真的能起到開(kāi)塞清源的作用，那將是編者最大的欣慰。參加本書編寫的系寶應(yīng)縣中學(xué)語(yǔ)文組成用軍、姜兆慶、張曉陽(yáng)、張廣銀、李斯鳳、張兵六位老師。集團(tuán)總校長(zhǎng)盧志文和總校長(zhǎng)助理袁衛(wèi)星親自審稿定稿。編者在編寫過(guò)程中參閱了同類書刊的部分資料，在此一并表示誠(chéng)摯的謝意! (本書編者)
【杏林論語(yǔ)】
★一種教師，自己做演員，讓學(xué)生當(dāng)觀眾，教師窮形盡相一演到底，學(xué)生充其量是“填鴨”，這是低層次的；一種教師自己做觀眾，讓學(xué)生當(dāng)演員，教師撒手不問(wèn)，放縱無(wú)度，學(xué)生形同散放的“羊群”，這是中層次的；一種教師，自己做導(dǎo)演，讓學(xué)生做演員，教師投石激水，穿針引線，學(xué)生是被點(diǎn)燃的“火炬”，這是高層次。
★一個(gè)教師可以沒(méi)有理論，但不可以沒(méi)有理念，因?yàn)槔砟钍墙逃枷氲撵`魂和統(tǒng)帥。
★“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身。”（上海市長(zhǎng)徐匡迪語(yǔ)）此為師之第一要素。一旦選擇教師職業(yè)，就要心存“忠”字，“即使能培養(yǎng)一朵花，也不妨做腐草”（魯迅語(yǔ)）。有了這種崇高的信念，才真正不愧對(duì)教師這一高尚職業(yè)。
★“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”（陶行知語(yǔ)）此為師之第二要素。一旦以教育為理想，就應(yīng)該淡泊名利。只有不把教育作為謀求金錢的手段的人，才是真正意義上的教師。
★“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”（臺(tái)灣教育家高震東語(yǔ)）此為師之第三要素。熱情、愛(ài)心是教育上的活水。我們只有以此為原動(dòng)力，才能與“人類靈魂的工程師”的稱呼相匹配。
——淮安外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 吳壽健