創(chuàng)造教師的幸福人生
（第四十期）
【編者按】
教師的幸福是關(guān)涉到學(xué)校發(fā)展的一個(gè)核心話題，其幸福指數(shù)的高低突顯出教師生存狀態(tài)的好壞。教育服務(wù)時(shí)代，工作遭遇越來越多的挑戰(zhàn)，職業(yè)面臨激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，教師的幸福歸宿在哪兒，究竟還有沒有，這讓教師們?nèi)諠u迷茫。應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)并創(chuàng)造我們的“幸福人生”，本期沙龍版嘉賓正在講述——
【觀點(diǎn)集錦】
◆幸福是一只淘氣的小鳥，苦苦尋覓她時(shí)，殊不知她就悄悄棲落在你肩頭；
◆教師的幸福是一種來自其課堂實(shí)踐的創(chuàng)造性的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)是否豐富，取決于教師的課堂空間的拓展范圍和其對(duì)教育的理解程度；
◆校長(zhǎng)要為教師的幸福人生創(chuàng)造四個(gè)條件：不錯(cuò)的飯碗、展示的舞臺(tái)、生長(zhǎng)的空間與和諧的環(huán)境；
◆教師的幸福人生需要我們用幸福的汗水甚至是淚水來滋潤(rùn)。身影疲憊，額頭蒼老，當(dāng)一切成為往事的時(shí)候，倘若我們能夠坦然地迎接自己教育過的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界！
之一：“幸福”是什么
楊樹民（寶應(yīng)中學(xué)歷史教員）：“幸福是什么？” 通常人們會(huì)理解成“幸運(yùn)，有福氣”，先讓我們來考據(jù)一下“幸福”二字。許慎編撰的《說文解字》說：“吉而免兇也。謂之幸。”段玉裁解釋為："吉者，善也；兇者，惡也，得免于惡，是為幸。”如果我們繼續(xù)拆解就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)幸福的“幸”和辛苦的“辛”是互相聯(lián)系的。按古文字解讀，“十”在漢字里是兩把刀交叉，是指一種痛苦，一種常人難以忍受的苦難。“立”于“十”之上為“辛”，已經(jīng)很是不忍了，可還要在“辛”字上再加上"十"，這才是“幸”字！由此可見古人就認(rèn)為做人難，做一個(gè)大寫的人更難，那自然是要比別人多多辛苦遭罪的。而如果人既能腳踏地上的“十”又頭頂天下的“十”，在時(shí)空的春夏秋冬、東西南北中去拼搏奮斗，這可謂之幸福的人，由此表明，“幸”的本意不是“幸運(yùn)”，而是指一個(gè)人能夠在非常惡劣的環(huán)境下做到化不幸為有幸，化辛苦為幸福，那才是最大的幸。“福”應(yīng)該是好理解的，保佑的意思。古人對(duì)“福”的要求一點(diǎn)不高，只是祈求上蒼能給予“一人一口田”，所謂豐衣足食謂之為“福”。把幸福兩字合起來解釋，告訴我們一個(gè)道理，只有在逆境中成長(zhǎng)磨練的人，只有肩扛重?fù)?dān)的人才能擁有快樂與滿足，只有付出辛勞的人才會(huì)有更大的幸福。
林以廣（淮安外國(guó)語(yǔ)學(xué)校語(yǔ)文教員）：多少打拼一生的人才明白：榮辱得失真的不重要，重要的是心境，是你對(duì)待榮辱得失的那份恬淡的心境。幸福其實(shí)只是一種心境，貴為天子未必就比賤若乞丐適意。所以，幸福與否，全在于我，全在于心�？吹斯γ�、榮華富貴，你也就有了一顆寧?kù)o的心，有了一份立身處世的從容。
成用軍（寶應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教員）：幸福是一種獨(dú)特的內(nèi)心感受，是任何人都無法替代的一種體悟。幸福是內(nèi)心深處的一壇陳酒，由里及表，向周身蔓延出濃郁香味，幸福是心靈方舟�？繒r(shí)的踏實(shí)感、歸屬感和愉悅感，幸福是一只淘氣的小鳥，當(dāng)你苦苦地尋覓或守望她時(shí)，殊不知她就悄悄棲落在你肩頭，只是由于你的左顧右盼而忽視了她的存在，人們往往過分追逐未知的飄渺的幸福，而對(duì)波瀾不驚的平淡生活中的幸福視而不見。
劉俊林（寶應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教員）：幸�？梢允且环N平淡，能享受平淡的人便是享受著幸福的人，人生之中得到我們想要的東西固然是一種幸福，但這種幸福并不僅僅是剎那的快感、瞬間的精神刺激，它應(yīng)化為一種獲得成功后的情感積淀，儲(chǔ)存于我們記憶的深處；幸福源于一種心態(tài)，幸福是一種無形的、意味深長(zhǎng)的東西，只要我們擁有純潔的性靈、安定的心境、開朗的心情、悠閑的良心，就可以在自己的內(nèi)心里感知到幸福；幸福是一種信仰，按照美國(guó)心理學(xué)家米哈利·克塞克的說法，最深層次的幸福意味著生活在一種“沉醉”的狀態(tài)中，而信仰正是為我們提供了這種沉醉的狀態(tài)，人一旦有了信仰，他的幸福將超越生和死的意義而達(dá)到它的極致；幸福需要一種環(huán)境，它與客觀環(huán)境有著密切的關(guān)系，對(duì)于絕大多數(shù)教師而言，衡量是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)往往倒不僅僅是薪水的多少，他們更在乎是否擁有一個(gè)和諧的、有利于個(gè)人發(fā)展和身心健康的教育環(huán)境。
顧毓宏（寶應(yīng)中學(xué)教科室主任）：談?wù)撊说男腋ｋx不開對(duì)人的本質(zhì)的理解。馬克思說：“人在本質(zhì)上是自由的，自由使人之為人，有別于其他動(dòng)物”�？梢赃@樣說，幸福的人生一定是自由的人生，要?jiǎng)?chuàng)造幸福的人生，就必須擺脫各種羈絆和束縛，獲得真正的自由。
呂正軍（集團(tuán)辦公室主任）：叔本華在《人生的智慧》一書中寫道，“使我們幸�；虿恍腋５�，并非客觀事件，而是那些事件給予我們的影響，和我們對(duì)它的看法。”對(duì)大多數(shù)人來說，真正的幸福之源就在我們自身，我們幸福的程度在于我們決心要多少幸福。讓我們有一顆幸福著的心情，望見太陽(yáng)，感覺生命給予的幸福；看到秋天，感覺耕作給予的幸福；望見學(xué)生的成功，感覺博愛給予的幸福……正確地認(rèn)識(shí)幸福，積極地感受幸福，不斷提高創(chuàng)造幸福生活的能力是享受幸福的前提。
之二：如何理解“教師的幸福”
鈕勤章（寶應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教員）：我以為，教師的真正意義的幸福最終必須回歸到自己的教育幸福上來！這可以是學(xué)生取得進(jìn)步后的一張張稚氣的笑臉的回報(bào)，可以是學(xué)生一句簡(jiǎn)單的問候，也可以是學(xué)生畢業(yè)后的一張薄薄的賀卡與一次簡(jiǎn)單的造訪。提到教育幸福，肯定有朋友會(huì)反問我：這年頭還談什么教育幸福？是的，我們的教育步伐的確邁得很沉重，滴著孩子的淚水與教師的汗水，教育的方向到底會(huì)指向哪里，我與在座的朋友一樣依舊困惑著，但是，我們不能因?yàn)槊造F而否認(rèn)道路的存在，因?yàn)闉踉贫鴳岩申?yáng)光的燦爛！路，無論如何是有的，有路就有方向，盡管我們目前的方向還不清晰，所以，我更愿意相信這是一個(gè)行動(dòng)的時(shí)代，“做了再說”，是撥動(dòng)無數(shù)實(shí)干教育工作者沉睡而迷惘靈魂的最有力量的號(hào)角。
朱斌（集團(tuán)校報(bào)編輯）：教育知識(shí)以兩種方式增進(jìn)我們教師的幸福：第一，它給我們教師開辟了享樂幸福的新源泉；其次，它給我們教師提供選擇一切其它樂趣的線索。教師的幸福是一種來自其課堂實(shí)踐的創(chuàng)造性情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)豐富與否取決于教師的課堂空間的拓展范圍和其對(duì)教育的理解程度。如果一個(gè)教師沒有能力拓展自己的課堂空間，僅局限于班級(jí)課堂，而無法走進(jìn)省市級(jí)課堂及更為寬廣的社會(huì)課堂，那他勢(shì)必?zé)o法獲得豐富的課堂經(jīng)歷，這就會(huì)降低教育幸福實(shí)現(xiàn)的指數(shù)。另外，隨著教育技藝的不斷積累和豐富，教師會(huì)逐漸加深對(duì)教育的理解，從而會(huì)提高我們對(duì)教育幸福的敏感程度。
袁愛國(guó)（寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)初中教科室主任）：學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受這四大支柱構(gòu)成了魏書生成才樓閣，而他的人生哲學(xué)，恰恰為他的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。享受是魏書生人生觀的又一法寶， 他認(rèn)為人生是享受，要享受人生中所有的快樂�，F(xiàn)實(shí)中的教師工作紛繁復(fù)雜，呈現(xiàn)在不少教師心頭的更多的是苦惱、疲憊、乏味、厭倦……面對(duì)著新一輪課程改革的全面實(shí)施，教師工作更面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為一名教師不妨在魏書生快樂哲學(xué)中尋找育人之道，從而體驗(yàn)教育的快樂和幸福。
胡定兵（寶應(yīng)中學(xué)政治教員）：幸福的教師，一定是一個(gè)胸懷理想的人。我們需要用理想感召學(xué)生，讓學(xué)生即使離開我們的視線，也能乘著理想的翅膀飛翔；我們需要用理想溫暖自己，在為理想的拼搏中收獲生命的充實(shí)和幸福。幸福的教師，一定是一個(gè)能經(jīng)得住金錢誘惑的人。我們應(yīng)該明白，工作需要掙錢，但決不是為了錢而工作，如果我們念想的只是錢，那么我們將失去生活完整的意義。幸福的教師，一定是個(gè)性鮮明的人，當(dāng)一個(gè)教師在他所從事的領(lǐng)域里展現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性時(shí)，他就能獲得許多意想之外的幸福和快樂。
楊一杏（寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教員）：我覺得教師要成就自己、幸福成長(zhǎng)的前提是：讓他（她）的學(xué)生每天都能夠快樂幸福地生活著。早晨，當(dāng)孩子在家長(zhǎng)的引領(lǐng)下走進(jìn)教室時(shí)，我們用微笑等待著每一個(gè)人；課上，老師身著得體的服裝，溫柔地和孩子面對(duì)面地交流，與孩子開心地玩游戲，以其可親可愛的形象吸引孩子；訓(xùn)練時(shí)，教師用真善美啟迪每一顆幼小的心靈，用知識(shí)的金鑰匙引導(dǎo)孩子們開啟神秘的科學(xué)大門。
楊樹民（寶應(yīng)中學(xué)歷史教員）：我以為教師的幸福也可以稱為教育的幸福。它應(yīng)該是教師在自已的教育工作中能自由的、又最終實(shí)現(xiàn)了自己職業(yè)理想的一種境界。教師的幸福更多地體現(xiàn)為一種精神性而不是物質(zhì)性。它不僅包括物質(zhì)上的勞動(dòng)報(bào)酬，還應(yīng)該包括師生之間的精神交流、情感融通，更有看到學(xué)生的道德成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步，進(jìn)而對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)時(shí)的喜悅之情，恰恰是這些精神上的滿足才是教師生命意義的體現(xiàn)，才是教師詩(shī)情畫意的人生。
之三：怎樣創(chuàng)造教師的幸福人生
盧志文（集團(tuán)總校長(zhǎng)）：作為校長(zhǎng)，要在學(xué)校中創(chuàng)造一種思想，積極為教師的幸福人生創(chuàng)造各種條件，具體來說，包括四個(gè)方面：（1）為教師提供不錯(cuò)的飯碗，保證其物質(zhì)生活需要的滿足；（2）為教師提供展示的舞臺(tái)，使其自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；（3）為教師提供生長(zhǎng)的空間，滿足其個(gè)人發(fā)展的需要；（4）為教師提供和諧的環(huán)境，使其心情舒暢。
楊寬榮（寶應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教員）：我認(rèn)為目前教師的幸福感不是很強(qiáng)，但教師可以創(chuàng)造自己的幸福。第一、“痛苦”是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；教師的幸福感會(huì)隨著工作條件的改善而增強(qiáng)；第二、人不會(huì)生活在真空中，教師也一樣，同樣會(huì)受到這樣那樣利益的誘惑，但面對(duì)種種誘惑，我們應(yīng)該保持一顆平常心；第三、為自己留一塊教育的自留地，雖然我們創(chuàng)造教育幸福的空間一再受到擠壓，但我們還是可以給自己留下一塊“教育的自留地”，在這塊精神的后花園，也許土壤貧瘠，也許久旱無雨，但只要滿懷希望，充滿期待，就能夠奮力以赴；第四、珍惜自己“殘存”的教育理想，教育的旅途上，我們丟失的東西也許很多，但相信每個(gè)人也不會(huì)兩手空空，請(qǐng)珍惜你那“殘存”的理想吧，也許它就是支撐我們走完教育旅程的唯一的精神支柱。
鈕勤章（寶應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教員）：作為教師到底如何為自己創(chuàng)造幸福的人生？其一、教師需要擁有屬于自己的教育思想，有魅力的教師是幸福的，會(huì)得到學(xué)生的熱愛與同事的尊重；其二、教師需要擁有屬于自己的教育個(gè)性。一位有個(gè)性的教師，一定是一位擁有自己的生活理念與拒絕從眾心理的教師，他們始終保持自己獨(dú)立思考的精神狀態(tài)與獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，不會(huì)受到社會(huì)淺層的流行觀念與世俗意識(shí)的干擾；其三、教師需要打造屬于自己的儒雅風(fēng)范，有魅力與氣質(zhì)的教師自然會(huì)贏得學(xué)生與家長(zhǎng)的尊重，成為教師幸福的源頭之一；其四、教師需要建造屬于自己的精神家園，這個(gè)家園是獨(dú)立而寧?kù)o的，可以排斥塵世的紛擾，可以固守自己的見解，可以外圓內(nèi)方的處世，也可以棱角分明地展示自己的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲憊的時(shí)候，首先需要找一個(gè)屬于自己的獨(dú)立的精神空間，來安撫一顆傷痕累累的靈魂，這個(gè)空間只對(duì)同道之人開放。最后，我想說的是，教師的幸福人生，需要我們用汗水甚至是淚水來滋潤(rùn)。身影疲憊，額頭蒼老，當(dāng)一切成為往事的時(shí)候，倘若我們能夠坦然地迎接自己教育過的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界！