“學(xué)校文化建設(shè)”系列之四——

學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)

（第五十一期）

    學(xué)校文化的核心是師生秉承的精神價(jià)值，它體現(xiàn)在師生員工如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的學(xué)校環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的學(xué)校里，師生尊重自己——他不茍且，所以有品位；尊重別人——他不霸道，所以有道德；尊重環(huán)境——他不掠奪，所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化的精神涵養(yǎng)，這是翔宇人孜孜以求的目標(biāo)。

【文化講壇】

培育走向世界的現(xiàn)代中國(guó)人
■ 盧志文

    蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。”如果說(shuō)校長(zhǎng)是“學(xué)校之魂”，那么決定校長(zhǎng)教育行為的辦學(xué)理念就應(yīng)當(dāng)是“校長(zhǎng)之魂”、“管理之魂”。
    本著“一以貫之，長(zhǎng)期堅(jiān)持，點(diǎn)滴積累，厚積薄發(fā)”的原則，我從教育觀念層面入手，列出翔宇教育集團(tuán)的“十條辦學(xué)理念”，力圖以此端正集團(tuán)的辦學(xué)方向，規(guī)范集團(tuán)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的教育行政行為，統(tǒng)一集團(tuán)教職員工的教育思想，指導(dǎo)集團(tuán)學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐，并定位集團(tuán)的品牌形象。辦學(xué)理念，承載著我多年來(lái)對(duì)教育的理解、希望和渴求，在創(chuàng)辦淮安外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的過(guò)程中，這些理念經(jīng)受了實(shí)踐嚴(yán)格的考驗(yàn)，初步的成功增強(qiáng)了我的信心，也使我進(jìn)一步加深了對(duì)教育的理解。我想今后無(wú)論發(fā)生什么變化，這十條辦學(xué)理念將會(huì)是我一直堅(jiān)守著的思想底線。
    一、建校原則
    提起基礎(chǔ)教育階段的民辦學(xué)校，人們往往會(huì)有一個(gè)印象：“正規(guī)的上不起，上得起的不正規(guī)”。貴族學(xué)校“硬件嚇人，名師誘人，收費(fèi)驚人，進(jìn)去誤人”，老百姓望而卻步；更多的民辦學(xué)校，則魚龍混雜，缺少規(guī)范，如公辦學(xué)校變相收費(fèi)的“假”民辦、條件簡(jiǎn)陋師資湊合的“混”民辦等等。
    翔宇教育集團(tuán)秉持“著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，注重社會(huì)效益”的投資理念，以“現(xiàn)代學(xué)校的硬件設(shè)施，示范學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，平民接受的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)”作為建校原則，樹(shù)立全新的民辦學(xué)校形象，打造教育名牌，致力建設(shè)面向普通大眾的高品位、有特色、省內(nèi)領(lǐng)先、全國(guó)知名的一流民辦學(xué)校。
    二、辦學(xué)宗旨
    辦學(xué)宗旨體現(xiàn)學(xué)校的性質(zhì)和辦學(xué)方向，是翔宇教育集團(tuán)辦學(xué)理念的核心內(nèi)容。我們提出翔宇的辦學(xué)宗旨是“培育走向世界的現(xiàn)代中國(guó)人”。
    首先，教育的根本目的是育“人”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是卻沒(méi)有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。”
    其次，我們培養(yǎng)的學(xué)生必須是堂堂正正的“中國(guó)”人。五千年中華文明史是一部取之不盡、用之不竭的生動(dòng)教科書，對(duì)青少年將產(chǎn)生博大的精神力量，深刻的道德力量和巨大的感召力量。毋庸置疑，面對(duì)國(guó)門洞開(kāi)、改革深化、商品潮涌、觀念驟變、沉渣泛起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，連大人都感到茫然困惑，無(wú)所適從，孩子們更對(duì)傳統(tǒng)道德發(fā)出疑問(wèn)，忠心報(bào)國(guó)、勤勞儉樸、艱苦奮斗、寬厚仁德等等如今還有用場(chǎng)嗎？然而，就在我們面對(duì)澎湃的市場(chǎng)大潮，置疑傳統(tǒng)文化的時(shí)候，西方一些有識(shí)之士卻提出，要“從東方的儒家文化中尋找人類21世紀(jì)的光明”，以攻克人類將面臨的兩大難題之一：經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德的挑戰(zhàn)。因此，我們自己又有什么理由不去高舉“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”的大旗呢？突出民族性，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)美德教育，讓學(xué)生有一顆“中國(guó)心”，是我們教育工作者不可推卸的職責(zé)。
    第三，培養(yǎng)的學(xué)生必須是適應(yīng)時(shí)代潮流的“現(xiàn)代”中國(guó)人。學(xué)校要根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景下的人才素質(zhì)要求，培養(yǎng)提高學(xué)生。宏觀上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要高素質(zhì)的人才；微觀上，適應(yīng)未來(lái)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有高素質(zhì)也不行。然而，“高分?jǐn)?shù)”、“高知識(shí)”決不等于“高素質(zhì)”，“善學(xué)習(xí)”、“會(huì)創(chuàng)造”才是高素質(zhì)，“身、心兩健”才是“高素質(zhì)”。
    第四，培養(yǎng)的學(xué)生必須是能“走向世界”的現(xiàn)代中國(guó)人。開(kāi)放大局不可逆轉(zhuǎn)，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快。今天，我們?cè)谂囵B(yǎng)20年后國(guó)家的棟梁，而20年往往就是一次時(shí)代的跨越，對(duì)人才的要求也會(huì)發(fā)生較大的變化……基于20年后將是全新的生命科學(xué)的時(shí)代，我們今天的生物課就不該因?yàn)楦呖疾豢级�放棄�?0年后到美國(guó)的紐約也許像到南京、上海一樣方便，因此今天的外語(yǔ)教學(xué)就不能追求那種只有高分的“聾、啞”英語(yǔ)；20年后電腦網(wǎng)絡(luò)將無(wú)處不在，今天的計(jì)算機(jī)教學(xué)就不能只是紙上談兵……
    三、培養(yǎng)目標(biāo)
    育人目標(biāo)是辦學(xué)宗旨的具體化。經(jīng)過(guò)思考，我們制定翔宇的育人目標(biāo)為“德智雙全，文理兼通，學(xué)創(chuàng)俱能，身心兩健”。
    我國(guó)當(dāng)代教育家斯霞老師有關(guān)于“三品”的名句，即：“智育不好是次品，德育不好是危險(xiǎn)品，身體不好是廢品。”我想，還應(yīng)該再增加一句“心理不健康是易碎品”。“德智雙全”、“身心兩健”就是要讓學(xué)生既“成人”又“成才”，這是辦學(xué)最基本的目標(biāo)。“文理兼通”、“學(xué)創(chuàng)俱能”就是要將“人文精神”和“科學(xué)精神”進(jìn)行整合，培養(yǎng)“善學(xué)習(xí)”、“能創(chuàng)造”的高素質(zhì)人才。
    四、精神偶像
    青少年有很強(qiáng)的“向師性”和“偶像情結(jié)”，讓歌星、影星占據(jù)孩子的心靈，還是用偉人的精神去感染他們，是擺在我們教育工作者面前的一道課題。魏書生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)凡人，始終不渝地崇拜著一位偉人，他一定能減少許多庸人層次的煩惱，一定能較容易地使自己擺脫低層次的現(xiàn)象的纏繞，從而使自己在許多問(wèn)題上能超凡脫俗。”在學(xué)生中，我們提出“以恩來(lái)精神作典范，為中華崛起而讀書”的口號(hào)，并以此為校訓(xùn)，讓學(xué)生尋恩來(lái)足跡、讀恩來(lái)傳記、講恩來(lái)故事、學(xué)恩來(lái)言行；對(duì)于教職員工，我們要求大家“向周恩來(lái)那樣學(xué)習(xí)、工作和生活”，做“大寫”的人。
    五、育人途徑
    育人途徑概括起來(lái)有八句話，即：“以嚴(yán)格的要求規(guī)范學(xué)生，以優(yōu)良的校風(fēng)影響學(xué)生，以高尚的師德感染學(xué)生，以優(yōu)美的環(huán)境陶冶學(xué)生，以崇高的典范激勵(lì)學(xué)生，以扎實(shí)的課程發(fā)展學(xué)生，以豐富的活動(dòng)提高學(xué)生，以現(xiàn)代的觀念武裝學(xué)生”。
    六、學(xué)風(fēng)建設(shè)
    翔宇教育集團(tuán)各學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)為：“樂(lè)學(xué)，勤學(xué)，會(huì)學(xué)”。“樂(lè)學(xué)”，就是要能做到：目標(biāo)明確，動(dòng)力巨大，興趣濃厚；“勤學(xué)”，就是要能做到：意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力持久，心態(tài)健康；“會(huì)學(xué)”，就是要能做到：方法正確，習(xí)慣良好，效果顯著。為此，我們給教師提出了“一、二、三”方略：
    一個(gè)“突出”。即：突出學(xué)生主體，決不包辦代替；
    兩個(gè)“不等于”。即：“懂”不等于“會(huì)”，“會(huì)”不等于“通”；由“懂”到“會(huì)”需要有“用”的過(guò)程，由“會(huì)”到“通”需要有“悟”的過(guò)程；
    三個(gè)“遠(yuǎn)大于”。即（1）“做學(xué)生思想工作、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法”所取得的成效遠(yuǎn)大于“認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、認(rèn)真批改作業(yè)”所取得的成效；（2）“認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、認(rèn)真批改作業(yè)”所取得的成效又遠(yuǎn)大于“題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)、盲目補(bǔ)課”所取得的成效；（3）“1×100”遠(yuǎn)大于“100×1”（在培養(yǎng)思維能力的成效上，對(duì)一個(gè)問(wèn)題從不同層次和維度上開(kāi)掘100次，比對(duì)100個(gè)問(wèn)題各只淺挖一次的效果要好得多）。
    七、教師形象
    1、“學(xué)高為師，身正為范”、“人類靈魂的工程師”，如今聽(tīng)到這些字眼，不少家長(zhǎng)會(huì)生氣，很多教師要臉紅。“以教謀私”的泛濫，使教師失去了“權(quán)威性”，教育失去了“公正性”。將下列三條作為鐵的紀(jì)律，一抓到底，決不手軟：教師堅(jiān)決做到“不接受家長(zhǎng)宴請(qǐng)，不收受家長(zhǎng)禮物，不利用家長(zhǎng)辦事”；學(xué)校堅(jiān)決做到“不亂收費(fèi)，不亂花錢”；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)決做到“廉政、勤政”。
    2、翔宇教育集團(tuán)教風(fēng)建設(shè)目標(biāo)是：“樂(lè)于奉獻(xiàn)，敏于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)”。“學(xué)習(xí)”、“思考”、“實(shí)踐”是人生進(jìn)步的“三步曲”，“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是前提，“善于總結(jié)”可以更快地提高。作為一名“靈魂的工程師”要不斷充實(shí)豐富自己，不斷研究探索，才能適應(yīng)時(shí)代的需要。
    3、要求教師以“四真”征服學(xué)生：“真情實(shí)感，真抓實(shí)干，真才實(shí)學(xué)，真知灼見(jiàn)”。反對(duì)以教師權(quán)威壓服學(xué)生，嚴(yán)懲“體罰”和“變相體罰”。
    八、校園文化
    翔宇教育集團(tuán)的校園文化建設(shè)的總體目標(biāo)：學(xué)生舉目所及、舉足所進(jìn)不僅是知識(shí)的殿堂，更是美的熏陶和藝術(shù)的享受。
    1、校園建筑營(yíng)造整體美：造型優(yōu)美，設(shè)計(jì)匠心；色調(diào)和諧，線條流暢；結(jié)構(gòu)合理，功能齊全；高低錯(cuò)落，疏密相間。
    2、綠化小品營(yíng)造環(huán)境美：橋梁道路，體現(xiàn)園林風(fēng)光；圓雕小品，烘托藝術(shù)氛圍；草地花壇，營(yíng)造綠色課堂；銘牌櫥窗，展現(xiàn)文化底蘊(yùn)；廣場(chǎng)水面，透出現(xiàn)代氣息。
    3、名人佳作營(yíng)造藝術(shù)美：教室布置，書家近作；公用環(huán)境，名畫臨作；銘牌標(biāo)語(yǔ)，名家題作。
    4、人際和諧營(yíng)造文明美：出臺(tái)“員工宣言”和“學(xué)生宣言”，從道德文化層面規(guī)范師生言行，構(gòu)筑和諧的校園人際氛圍，推進(jìn)人的文明和進(jìn)步。學(xué)校要努力實(shí)現(xiàn)：課上無(wú)“亂”、課下無(wú)“嚷”、考試無(wú)“弊”、作業(yè)無(wú)“抄”、校物無(wú)“損”、環(huán)境無(wú)“臟”、語(yǔ)言無(wú)“忌”、舉止無(wú)“禁”、日用無(wú)“費(fèi)”、校區(qū)無(wú)“煙”。
    九、工作中心
“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象”。“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”，首先要凝聚人心，弘揚(yáng)“團(tuán)隊(duì)精神”，增強(qiáng)“主人翁”意識(shí)；其次還要建立有效的導(dǎo)向機(jī)制、有力的制約機(jī)制、科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制和廣泛的社會(huì)參與機(jī)制。“外樹(shù)形象”就是要重視集團(tuán)和學(xué)校自身的“CI 建設(shè)”，確立“品牌意識(shí)”和“市場(chǎng)意識(shí)”。校長(zhǎng)要不斷告誡全體師生，學(xué)校只有“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)”，才能實(shí)現(xiàn)“外樹(shù)形象”。
    十、莊重承諾
    隨著教育投資體系的多元發(fā)展和教育內(nèi)部辦學(xué)體制改革的深化，集團(tuán)學(xué)校來(lái)自教育內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，來(lái)自教育外部的要求也越來(lái)越高，學(xué)校必須盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，適應(yīng)市場(chǎng)需求。“視質(zhì)量如生命，視家長(zhǎng)為上帝，視學(xué)生若親子。”既是集團(tuán)學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)和社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，更是集團(tuán)學(xué)校自身生存與發(fā)展的根本需要。
    辦學(xué)理念有相對(duì)穩(wěn)定性。一方面它能給集團(tuán)全體教職員工施以一以貫之的長(zhǎng)期影響，有利于轉(zhuǎn)變教育者的教育觀念，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成辦學(xué)特色；另一方面，它也對(duì)各級(jí)管理者自身的素質(zhì)提出了更高的要求，管理者必須敏于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，意存高遠(yuǎn)，關(guān)注未來(lái)。管理者有了自己意存高遠(yuǎn)，關(guān)注未來(lái)的教育觀念，方能在奔涌向前的時(shí)代大潮中步步領(lǐng)先！管理者有了自己獨(dú)具特色、尊重科學(xué)的教學(xué)思想，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的2l世紀(jì)成就偉業(yè)！

用“偶像文化”滋養(yǎng)學(xué)生精神
■ 包春華

    2005年3月5日是敬愛(ài)的周恩來(lái)總理誕辰107周年紀(jì)念日，為紀(jì)念這個(gè)特別的日子，翔宇教育集團(tuán)成立了“恩來(lái)故事宣講團(tuán)”，開(kāi)展系列活動(dòng)，形成了濃郁的德育特色。2月28日－3月6日是翔宇寶應(yīng)中學(xué)“恩來(lái)紀(jì)念周”，學(xué)校通過(guò)國(guó)旗下講話，廣播臺(tái)專題節(jié)目宣講，組織周恩來(lái)故事宣講大賽，周恩來(lái)主題影片展播及紀(jì)念恩來(lái)黑板報(bào)評(píng)比等多種方式，回憶總理偉大生平，激勵(lì)學(xué)生以總理為榜樣，立志早日成為一個(gè)有益于社會(huì)的公民。
    2006年1月6日下午，翔宇淮安外國(guó)語(yǔ)學(xué)校師生身著統(tǒng)一校服，排著整齊隊(duì)伍，手捧圣潔花籃來(lái)到周恩來(lái)紀(jì)念館參加萬(wàn)人悼念周恩來(lái)總理逝世三十周年活動(dòng)，緬懷開(kāi)國(guó)總理的豐功偉績(jī)。連日來(lái)，學(xué)校利用下午活動(dòng)課及班會(huì)課時(shí)間，進(jìn)行有思想、有特色的“憶楷模”主題活動(dòng)，校廣播臺(tái)播放“紀(jì)念周恩來(lái)”系列專題節(jié)目，校團(tuán)委開(kāi)展“學(xué)周總理知識(shí)競(jìng)賽”，舉行“我心中的周恩來(lái)”演講比賽，組織“小講解員”到周恩來(lái)故居當(dāng)義務(wù)講解員，讓學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化的受總理精神的熏陶、感染和激勵(lì)。
    漫步在翔宇學(xué)校的校園里，隨處可見(jiàn)周恩來(lái)的詞碑；在翔宇寶應(yīng)中學(xué)報(bào)告廳的后壁上，巨大的周恩來(lái)畫像俯視著會(huì)場(chǎng)。“太陽(yáng)還在發(fā)出光焰，大海依然潮起潮落，歷史的長(zhǎng)河不斷向前。周恩來(lái)，已亮麗成一個(gè)不滅的星座，一個(gè)完美的話題，他在每個(gè)細(xì)節(jié)里鮮活，他將巍巍豐碑聳立在世界的任何角落。”頌揚(yáng)開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)的豐功偉績(jī)，樹(shù)立永遠(yuǎn)的精神偶像是翔宇的一個(gè)教育特色。在學(xué)生中，翔宇教育集團(tuán)提出“以少年恩來(lái)作典范，為中華崛起而讀書”的口號(hào)，并以此為校訓(xùn)，讓學(xué)生尋恩來(lái)足跡、讀恩來(lái)傳記、講恩來(lái)故事、學(xué)恩來(lái)言行；對(duì)于教職員工，翔宇教育集團(tuán)要求大家“向周恩來(lái)那樣學(xué)習(xí)、工作和生活”，做“大寫”的人。
    每一代人都會(huì)有自己的偶像。20世紀(jì)70年代，學(xué)生心目中的偶像可能是董存瑞、黃繼光等革命先烈；20世紀(jì)80年代初，學(xué)生心目中的偶像可能是愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生等科技巨匠。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生心目中的偶像則主要是體育“明星”和演藝界“明星”，如貝克漢姆、謝霆鋒等。這種變化是價(jià)值觀念和行為功利化的表現(xiàn)，同時(shí)也反映出道德認(rèn)同的盲目。“追星”實(shí)際上是一種榜樣認(rèn)同和學(xué)習(xí)。那些被崇拜的明星，往往被青少年當(dāng)作他們?nèi)松�發(fā)展的楷模、參照系以及心靈寄托。提供什么榜樣或展示什么樣的榜樣對(duì)青少年成長(zhǎng)十分重要。
    偶像帶來(lái)的，不僅僅是一種在臺(tái)上的成功，還要能帶給人一種精神的鼓舞和學(xué)習(xí)的力量，這才是崇拜偶像有積極意義的地方。從道義上說(shuō)，我們?yōu)榍嗌倌晏峁┑陌駱討?yīng)該是富有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造有價(jià)值文化的楷模，而不僅是外表靚麗、風(fēng)度瀟灑、收入豐厚、生活條件優(yōu)越的明星。“恩來(lái)精神”一直是翔宇德育教育資源，翔宇教育集團(tuán)建立之初就確立了“以少年恩來(lái)作典范，為中華崛起而讀書”的校訓(xùn)，其目的就是要規(guī)范學(xué)校文化的發(fā)展，弘揚(yáng)主流文化，通過(guò)主流文化來(lái)遏制青少年學(xué)生的媚俗；通過(guò)宣傳主流價(jià)值觀念來(lái)消解商業(yè)傳媒對(duì)青少年的負(fù)面影響；通過(guò)勾畫富有感染力的偉人形象來(lái)創(chuàng)造另一種明星效應(yīng)；通過(guò)對(duì)正義行為的褒獎(jiǎng)和對(duì)明星某些不良行為的鞭撻來(lái)激發(fā)道德意識(shí)，以形成良性的流行文化氛圍。

【編輯視點(diǎn)】

保有學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)
■ 朱 斌

    如果把學(xué)校文化比作是一個(gè)球體，而其外層應(yīng)是學(xué)�？梢暤奈镔|(zhì)景觀，中層是規(guī)范行為的制度文本，內(nèi)核應(yīng)是基于教育信念形成的生活方式。只有在一個(gè)群體的生活實(shí)踐中，才能孕育文化的價(jià)值。學(xué)校文化其實(shí)就體現(xiàn)在師生員工如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的學(xué)校環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)的學(xué)校里，師生懂得尊重自己——他不茍且，所以有品位；懂得尊重別人——他不霸道，所以有道德；懂得尊重環(huán)境——他不掠奪，所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)，這是歷史積淀中由人而生的價(jià)值追求。
    學(xué)校文化都有其表述“價(jià)值”和“秩序”的話語(yǔ)方式，但如果沒(méi)有對(duì)心中某種“價(jià)值”和“秩序”的堅(jiān)持，就會(huì)缺少一種精神涵養(yǎng)。在學(xué)校面臨危機(jī)時(shí)，有多少人還堅(jiān)守著學(xué)校平穩(wěn)時(shí)的教育信念，臨危不懼，共度難關(guān)，這是學(xué)校文化賦予人的價(jià)值考問(wèn)，背后蘊(yùn)藏的是精神涵養(yǎng)的高低。學(xué)校本是一個(gè)文化凝聚的地方，但世俗的短見(jiàn)會(huì)消解學(xué)校文化積淀的延續(xù)性，讓學(xué)校逐漸變成社會(huì)功利的培養(yǎng)廠，導(dǎo)致師生缺失了對(duì)教育終極價(jià)值的思考能力和恒定的信仰體系，這就迫切需要保有學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)。我以為，保有學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)應(yīng)從學(xué)校內(nèi)部培養(yǎng)一小批精神飽滿的忠實(shí)反對(duì)者開(kāi)始，這些忠實(shí)的反對(duì)者是指那些生活在我們的集體中，雖然秉承不同的價(jià)值信仰，但我們與之交往卻享有一種真誠(chéng)和高度信任關(guān)系的人，他們的任務(wù)是使我們心中最好的東西清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，讓我們時(shí)刻保有一種對(duì)自身價(jià)值觀的審視態(tài)度，防止我們被自己的文化遮掩了理性的自覺(jué)，而缺少不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神。對(duì)自己文化內(nèi)反對(duì)者的尊重與寬容正體現(xiàn)出一種跨越時(shí)空的文化發(fā)展價(jià)值觀，這是我們保有文化精神涵養(yǎng)的歷史根基所在。
    德國(guó)哲學(xué)家卡西爾說(shuō)，人都是文化的產(chǎn)物。我們的思維方式、生活習(xí)性都脫離不了文化的印記，我們有義務(wù)把自己對(duì)現(xiàn)世的精神思考可持續(xù)地傳承給下一代，讓他們不要過(guò)早地迷失在自身文化中。缺少異類聲音的文化是悲哀的，我們的學(xué)校文化中也需要有不同的聲音，更需要有寬容不同聲音的胸襟與智慧，這是一種永遠(yuǎn)可貴的精神涵養(yǎng)。

【翔宇理念】

    文化理念決定著學(xué)校的發(fā)展方向和辦學(xué)品位，展現(xiàn)出學(xué)校的一種生存方式。翔宇理念來(lái)源于實(shí)踐的探索與總結(jié)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，翔宇深知必須以過(guò)硬的質(zhì)量建立良好的信譽(yù)，以良好的信譽(yù)吸引充足的生源，以充足的生源保障豐富的財(cái)源，以豐富的財(cái)源支撐更優(yōu)的發(fā)展，這就決定了翔宇的生存方式是：經(jīng)營(yíng)、服務(wù)與創(chuàng)新。
 

翔宇的生存方式

◆ 經(jīng) 營(yíng)
翔宇的教育經(jīng)營(yíng)觀：
1、學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)學(xué)校：研究社會(huì)需求，尋找差異空間，瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群，定位服務(wù)層次，整合各種資源，發(fā)展壯大學(xué)校；
2、不只是追求經(jīng)濟(jì)效益的行為才叫經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)就是“經(jīng)管”和“營(yíng)謀”，它比“管理”更具戰(zhàn)略性和系統(tǒng)性；
3、經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)是資源利用效率的最大化。一切有助于提升組織核心競(jìng)爭(zhēng)力的行為都是經(jīng)營(yíng)；
4、經(jīng)營(yíng)學(xué)校就是經(jīng)營(yíng)人心、經(jīng)營(yíng)質(zhì)量、經(jīng)營(yíng)品牌，經(jīng)營(yíng)事業(yè)，不是經(jīng)營(yíng)校舍、經(jīng)營(yíng)土地。
5、經(jīng)營(yíng)是讓學(xué)校更像學(xué)校，而不是把學(xué)校變成學(xué)店。
6、集團(tuán)要做大做強(qiáng)，但“做大”不是“大做”，“做強(qiáng)”不是“強(qiáng)做”。有些時(shí)候“做大”本身就是“做強(qiáng)”，但更多時(shí)候不是這樣，也可能正好相反；
7、學(xué)校經(jīng)營(yíng)的三個(gè)層次：低層次是經(jīng)營(yíng)規(guī)模——做大；中層次是經(jīng)營(yíng)質(zhì)量——做強(qiáng)；高層次是經(jīng)營(yíng)品牌——做特。

◆ 服 務(wù)
翔宇的教育服務(wù)觀：
1、教育的產(chǎn)品是服務(wù)；
2、學(xué)校的上帝是家長(zhǎng)；
3、走向“多元化”和增加“選擇性”；
4、“差異化”戰(zhàn)略和“低成本”戰(zhàn)略。
5、服務(wù)定位——創(chuàng)辦老百姓上得起的優(yōu)質(zhì)民辦學(xué)校：現(xiàn)代學(xué)校的硬件設(shè)施，示范學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，平民接受的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；
6、服務(wù)承諾——讓每一個(gè)孩子比別人更優(yōu)秀：視質(zhì)量如生命，視家長(zhǎng)為上帝，視學(xué)生若親子；
7、服務(wù)紀(jì)律——三條校紀(jì)“高壓線”：不接受家長(zhǎng)宴請(qǐng)，不收受家長(zhǎng)禮物，不利用家長(zhǎng)辦事；
8、拒絕有償家教。

◆ 創(chuàng) 新
翔宇的教育創(chuàng)新觀：
1、做一切事情都有規(guī)矩，唯有一件事沒(méi)有規(guī)矩，那就是——創(chuàng)新；
2、沒(méi)有新的要素，只有新的組合；
3、要贏，就必須從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的隊(duì)伍中跑出來(lái)，而不是留在隊(duì)伍之中。
4、最重要的創(chuàng)新不是技術(shù)創(chuàng)新，而是制度創(chuàng)新；
5、大家都知道將公辦學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)和民辦學(xué)校的體制優(yōu)勢(shì)相結(jié)合是好的，但方向不同結(jié)果也不同。
6、世上一切事物都在變化，唯有一個(gè)不變，那就是——變化；
7、管理者的核心能力就是預(yù)測(cè)變化和創(chuàng)造變化。
8、能夠生存下來(lái)的，不是那些最強(qiáng)壯的，也不是那些最聰明的，而是那些能對(duì)變化做出快速反應(yīng)的。
9、一流的學(xué)校：創(chuàng)造變化；二流的學(xué)校：適應(yīng)變化；三流的學(xué)校：被動(dòng)變化；末流的學(xué)校：頑固不化。

翔宇文化鏈接：

翔宇精神
東方有神鳥(niǎo)曰鸞，采日月精華，集天地靈氣，翱翔宇宙之內(nèi)，縱橫四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，大安天下。
    周恩來(lái)，字翔宇，乳名大鸞。公元一八九八年三月五日，大鸞橫空出世，神話演繹成真。他以“為中華之崛起而讀書”的絕云氣、負(fù)青天之志，振翅翔四海，嘯聲震寰宇。
    追隨大鸞夢(mèng)想，今天，以哺育雛鸞為己任的翔宇教育集團(tuán)，在少年恩來(lái)出生并成長(zhǎng)的土地上誕生了。
    翔宇之志，意存高遠(yuǎn)。扶搖萬(wàn)里、搏擊長(zhǎng)空的大鸞永遠(yuǎn)不會(huì)羨慕籠中養(yǎng)鳥(niǎo)的安逸，更不會(huì)加盟檐底燕雀的舌噪。昂首向前、百折不回是我們永遠(yuǎn)不變的追求。
    翱翔浮云之上一覽天下之小的大鸞，更有著包容大千世界的氣度和寬厚博大的胸襟。正是這氣度這胸襟俯仰著天地間日月星辰滄海桑田的變遷，正是這氣度這胸襟造就其卓爾超群崇高壯麗的偉業(yè)。
    把所有翔宇人凝聚在一起的是一種內(nèi)在的向心力，那就是對(duì)事業(yè)、對(duì)真理的執(zhí)著追求。目標(biāo)既定，萬(wàn)鸞齊飛，披肝瀝膽，執(zhí)著勇敢。正是這種執(zhí)著與勇敢，使我們?cè)诔删蛣e人的同時(shí)也造就了自己，從而在一切艱難險(xiǎn)阻面前鎮(zhèn)定地保持著堅(jiān)不可摧的英雄本色。
    作為翔宇人，我們一直在用真理引導(dǎo)人生，以“天下興亡、我的責(zé)任”為壯志。我們永遠(yuǎn)信守“視質(zhì)量如生命，視家長(zhǎng)為上帝，視學(xué)生若親子”的諾言，培育走向世界的現(xiàn)代中國(guó)人，為教育發(fā)展、中華復(fù)興，乃至人類進(jìn)步鞠躬盡瘁，奮斗不止。而生活在集團(tuán)中的每一分子都將在為社會(huì)作出卓越貢獻(xiàn)的同時(shí)得到應(yīng)有的發(fā)展。
眾志成城，鸞翔宇內(nèi)！

翔宇文化的價(jià)值觀
誠(chéng)信：萬(wàn)事德為首，百德誠(chéng)為先，事事信為本。
感恩：虛心受善，感恩圖報(bào)。
尊重：賞識(shí)、尊重、激勵(lì)的翔宇拇指文化。
合作：相互支撐為“人”，二人為仁，三人為眾，合作中共贏。
創(chuàng)新：創(chuàng)新是舊的資源新的整合，創(chuàng)新是翔宇事業(yè)發(fā)展的靈魂。

翔宇的九○法則
品牌的90%是文化；
經(jīng)營(yíng)的90%是人心；
資源的90%是整合；
管理的90%是激勵(lì)；
成功的90%是堅(jiān)持；
榮譽(yù)的90%是口碑；
教育的90%是內(nèi)省；
矛盾的90%是誤會(huì)。