課堂中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)
“后課改時代”我們有些彷徨，如何處理好課堂中的“現(xiàn)代元素”，如何善待課堂中的“傳統(tǒng)基因”，諸如此類問題值得我們重新審視。
【繼承傳統(tǒng)】
《過去的教師》前言
□商友敬
年輕的老師們，你們太忙了。我看你們每天忙忙碌碌地備課、講課、布置作業(yè)、批改作業(yè)，以應(yīng)付一次一次的考試測驗，日復(fù)一日，年復(fù)一年，真是太辛苦了。如果能抽點時間讀些書的話，也是去背那些為考學(xué)歷而不得不背的教科書上的條條框框，那又是一重苦惱和負(fù)擔(dān)。
你現(xiàn)在打開的這一本，不是習(xí)題集，不是教學(xué)參考書，也不是進修輔導(dǎo)書，這是一本“閑書”，是閑下來沒有事的時候讀一讀的書，它可能會引起你的興趣，甚至?xí)l(fā)你進一步的思考。這本書說的是半個世紀(jì)以前，你老師的老師（叫“太老師”）或是比他們更早的老師，他們是怎樣對待自己的學(xué)生的，他們是怎樣安身立命、治學(xué)、做人的。觀察他們，如同用一架望遠(yuǎn)鏡，看天上的一顆顆星星，明亮而透徹，看了以后，你也會想到：哦，將來我也許會同他們那樣，在學(xué)生的眼里閃閃發(fā)光。
過去的教師比你們更辛苦，這是肯定的。他們吃的、穿的、用的、玩的都不如今天豐裕，他們的工資待遇也不如我們高，還要遇到戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、顛沛流離，而且上有老下有小，養(yǎng)一大家人，他們的日子同全中國老百姓的日子一樣，都在受煎熬。
但是，從這一篇篇文章，我們可以看到，他們活得很充實，很自得。為什么充實？因為他們相信自己胸中的知識，是真理，是人類文化的瑰寶，是應(yīng)該傳承給下一代的，而不是可以變題目化為分?jǐn)?shù)換取文憑的商品。為什么自得？因為他們知道自己從事的是一項救國利民、造福下一代的偉大事業(yè)，他們是一個受所有人尊重的教師（或被尊稱為“先生”）。
他們認(rèn)識了這個世界，認(rèn)清了這個中國，明白了中國的過去、現(xiàn)在，向往著中國的未來，他們知道自己在中國社會和歷史上的位置，當(dāng)然也就清楚地意識到自己應(yīng)該發(fā)揮什么作用，能夠發(fā)揮多大的作用。于是他們就站在那里教書，挺直地站著，上對歷史文化負(fù)責(zé)，下對莘莘學(xué)子負(fù)責(zé)——這就是過去的教師，我們的“太老師”們的形象。
當(dāng)然，他們也有痛苦和煩惱，有家國之仇，有身世之恨，有人事的糾葛，有內(nèi)心的沖突，但他們毫不回避這一切，很坦城地把心跡顯示在學(xué)生面前。在他們身上，你會明白一個道理：教師的品格高低，就在于他對學(xué)生的態(tài)度。為什么要做教師，就是基于對學(xué)生的愛，正如父母對待兒女一般。世界上永不磨滅的紀(jì)念碑是口碑，教師的事跡是從他的學(xué)生口里一代一代傳下來的——中國最偉大的教師孔子是個“述而不作”的人，他的學(xué)生把他的言行記在《論語》中，《論語》就是他的紀(jì)念碑，永不磨滅的紀(jì)念碑。我覺得，那些年年到曲阜孔廟去裝模作樣“祭孔”的大人先生們很可笑，他們?nèi)ツぐ菽莻�泥塑木雕，那個“大成至圣先師文宣王”的牌位，而不去親近就活在《論語》中的孔子本人，孔子在天有靈，會嘲笑他們的。
更好笑的是：我們今日異常尊重2500年前的孔夫子，而對這100年來的“現(xiàn)代孔夫子”們，都有意無意地淡忘了。試想這100年來，如果沒有蔡元培，哪有北大？沒有北大，哪有陳獨秀、胡適之領(lǐng)導(dǎo)的“五四”新文化運動？沒有新文化運動，哪有今日的中國，包括今日中國的教育�？s小了說：沒有湖南一師、浙江一師、南通師范、曉莊師范……哪有這近百年的小學(xué)教育？沒有省立揚州中學(xué)、省立上海中學(xué)、天津南開中學(xué)、北京師大附中、南京中大附中……哪有20世紀(jì)中國這么多英才？再說，如果沒有抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，中國不堪想象！由此說來，沒有他們，沒有這些名校名師，沒有散布在全中國城市鄉(xiāng)村無數(shù)的非名校非名師……當(dāng)然也就沒有今天的中國和我們這些人。
我希望今日年輕的老師，在繁忙的教務(wù)之暇，在煩悶的人事之余，把這本書抽出來看上一篇兩篇，就像在歷史的大樹下納涼，有一點領(lǐng)悟，有一點警策，有一點會心，有一點激動，這就夠了。當(dāng)然，最好能如孔子所說的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”——常存一顆向往之心，人也就活得充實自在了。
【深度思考】
語文教學(xué)傳統(tǒng)基因不可丟
淮安曙光雙語學(xué)校 盧曉平
一、要立足語文的本色，不能過分依賴現(xiàn)代媒介
隨著教育技術(shù)走進語文課堂，一上課我們就會很習(xí)慣地打開課件。學(xué)生聽著悅耳的歌聲，欣賞著優(yōu)美的畫面怎能沒興趣，課堂“效果”自然不差。可如果沒有這些媒體，我們的課堂又會是什么樣子的呢？如果我們的學(xué)生仍然有著極高的熱情，極濃的閱讀渴望，那才是我們的成功之處�？墒聦嵣蠈W(xué)生變呆了，課堂失去很多生機，這正說明了我們的學(xué)生過分依賴媒體。我們靜下心來想一想就會發(fā)現(xiàn)，這潛伏著許多危機，學(xué)生的想象能力被扼殺，學(xué)生對閱讀內(nèi)容本身沒有了興趣，學(xué)生的閱讀能力急速退步……這些不得不引發(fā)我們?nèi)ニ伎�，怎樣立足語文的本色，找回本色課堂，喚醒學(xué)生對語言文字內(nèi)在的興趣，培養(yǎng)他們的閱讀能力和想像能力。
在語文教學(xué)的課堂，只要我們及時準(zhǔn)確地把握課堂上學(xué)生的實際需求，多給予學(xué)生人文關(guān)懷，立足文本，以語言為抓手創(chuàng)設(shè)適宜的情境，讓學(xué)生詩意地棲居在課堂上，進而“詩意地棲居在大地上”，同樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣。而且這種激情是內(nèi)在的長久的，不僅能有利于提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，還能使他們逐步形成良好的個性，培養(yǎng)高尚的審美情趣，追求真正意義上的詩意語文課堂。
二、不能只偏愛人文性，要重視語文的工具性和人文性的統(tǒng)一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本性質(zhì)。”語文的工具性和人文性是相輔相成、水乳交融的。工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應(yīng)該怎樣”；前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經(jīng)過矛盾運動，達到和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識里，才可能造就“立體”的人。
在語文課堂上兩者的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為：知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀這三維目標(biāo)的有效整合，即字、詞、句、篇的知識，聽、說、讀、寫的能力，都是思維的物質(zhì)外殼，內(nèi)涵一定的情感、態(tài)度和價值觀，他們是一個不可分割的整體。很多文本本身就是工具性與人文性的統(tǒng)一，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動也是工具性與人文性的統(tǒng)一，只要我們勤于實踐，善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，我們的語文教學(xué)也可以做到兩者的“和諧融合”。
正確處理教學(xué)中的“現(xiàn)代元素”和“傳統(tǒng)基因”
寶應(yīng)實驗小學(xué) 陸友松
在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的變革中，需要我們重新審視、建構(gòu)課堂教學(xué)。
一、眼中有人——在平等對話的過程中享受知識芬芳
長時間以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了“教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，課堂上以教為中心，學(xué)服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體。而實質(zhì)上，教學(xué)活動不只是教師教、學(xué)生學(xué)的過程，更是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在這個過程中，師生雙方應(yīng)當(dāng)相互交流、相互啟發(fā)、相互補充，相互分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，在最大程度上豐富教學(xué)內(nèi)容，促進共同發(fā)展。
在對話情景中，學(xué)生們從傳統(tǒng)的定勢和依附中超越出來，并能充分展開思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，讓每一個學(xué)生真正意義上感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨特存在的價值。當(dāng)然在這一過程中，教師作為平等對話中的“首席”，既不能以絕對真理的擁有者自居，又應(yīng)當(dāng)保持必要的權(quán)威。既不能扼殺兒童不斷提出“為什么”時的猜想沖動，又要當(dāng)好對話教學(xué)的主持人，真正成為兒童表達獨特見解的諦聽者與欣賞者。也只有這樣，我們才能更好地引領(lǐng)孩子們品嘗到知識的芬芳。
二、手中有文——在合作探究的氛圍中形成語文能力
作為語文老師，我們應(yīng)當(dāng)時刻明白我們所教學(xué)的學(xué)科任務(wù)，即“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”具體教學(xué)中，既要立足語言文字的扎實訓(xùn)練，讓學(xué)生在大量的言語實踐中發(fā)展能力；又要認(rèn)真重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，讓學(xué)生充分感受母語文化的博大精深。
整個教學(xué)過程通過合作探究，有效地實現(xiàn)了學(xué)生從外部活動向內(nèi)部智力活動的轉(zhuǎn)化，促進了語文能力的形成，并且在這一過程中，培養(yǎng)了學(xué)生良好的實踐本領(lǐng)和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在寬松、愉悅、積極的氛圍中接受新的知識，成為課堂發(fā)展的主體。
三、心中有根——在傳統(tǒng)現(xiàn)代的融合中提升語文素養(yǎng)
有人說，語文教學(xué)就像一棵樹，它只有扎根于傳統(tǒng)的土壤，同時吮吸現(xiàn)代的陽光雨露，才能茁壯成長，枝繁葉茂。我覺得這樣的比方恰到好處。教學(xué)實踐中，我們既要繼承前輩們在識字教學(xué)、寫字教學(xué)、寫作教學(xué)等方面積累的寶貴經(jīng)驗，又要重視現(xiàn)代教學(xué)中所倡導(dǎo)的個性化、民主化、生活化，關(guān)注人文精神，加強言語實踐。既要重視現(xiàn)代教學(xué)手段、方式（如視頻、音樂、多媒體課件等）給教學(xué)帶來的便捷，又要防止這類“教學(xué)輔助”的嘩眾取寵。
我們應(yīng)當(dāng)記住美國社會學(xué)家E·希爾斯說過的一段話：“傳統(tǒng)不應(yīng)僅僅被當(dāng)作障礙或不可避免的狀況，拋棄傳統(tǒng)應(yīng)該看成是新事物的一種代價，保留傳統(tǒng)則應(yīng)算作是新事物的一種收益……傳統(tǒng)應(yīng)該被看成具有價值生活的必要構(gòu)成部分。”更應(yīng)當(dāng)堅信實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，既是語文教學(xué)的必然選擇，更是語文教學(xué)的發(fā)展趨勢。
【言論廣場】
課堂中的“新”與“舊”
監(jiān)利總校高中部08級2班 戴劍 陳渡
日月更迭，斗轉(zhuǎn)星移。時間飛快流逝，時代不斷向前發(fā)展�；仡欀腥A民族的教育史，從早期的草屋學(xué)堂到如今的信息數(shù)字化課堂，如此大的時空跨越，如此大的變化，令人為之一振，感嘆不已。
古代的學(xué)堂，充滿了儒家的氣息。獨尊儒術(shù)，成為了那個時代的潮流與特征，學(xué)生的課本由先前的竹簡演變?yōu)辄S皮書，內(nèi)容卻過于單一，《詩》、《書》、《禮》、《易》等教材只注重于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而忽視了科學(xué)探究精神的培養(yǎng)與強身健體的必要。幾乎所有課堂都要搖頭晃腦地讀，抓耳撓腮地背，這一“優(yōu)良”傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年，在成就了許多人的同時，也斷送了不少人才的明天。
現(xiàn)如今的課堂已發(fā)生了翻天覆地的變化。不僅課本的知識更準(zhǔn)確了，而且內(nèi)容也變得異常豐富，涉及各個方面，不再只是從前的“語文”了。自從課改以來，課堂的形式更多的是學(xué)生與學(xué)生的討論，學(xué)生與老師的交流溝通，師生之間的關(guān)系也開始步入正軌，變得正常化、親密化，不再有一種硬邦邦的感覺，不再充滿了嚴(yán)肅的氣息。現(xiàn)代師生之間可以交朋友，好像親人一般，學(xué)生有煩惱可以找老師傾訴，心中有想法也可以當(dāng)堂向老師說出。然而這在古代是絕不允許的，老師是權(quán)威的象征，掌握著知識的權(quán)杖，是一個神圣的形象，他的威嚴(yán)是不容侵犯的。這種弊端不消除，學(xué)生就難以得到發(fā)展。而現(xiàn)代的課堂時常洋溢著歡樂，課堂效益自然顯著。再者，古時候的教學(xué)工具十分簡陋，而現(xiàn)在的課堂教學(xué)工具十分先進，僅多媒體就大大拓展了課堂的想象空間。
時代在進步，世界在發(fā)展，我們要跟上時代的步伐，摒棄“傳統(tǒng)基因”和“現(xiàn)代元素”的糟粕，吸取其精華，處理好兩者之間的關(guān)系，這樣小小的課堂就會變得情趣盎然，教學(xué)工作才能順利地進行，學(xué)生才能獲得健康自由的發(fā)展。
語文教學(xué)呼喚原生態(tài)
寶應(yīng)實驗初中 馬學(xué)彬
一位剛剛考入大學(xué)的學(xué)生給他正在高三的朋友寫來了一封信。在詳細(xì)介紹了數(shù)學(xué)、外語、歷史等學(xué)科的學(xué)習(xí)方法后，談到語文的時候，他只說了一句：語文呀，你可千萬不要上語文老師的當(dāng)，語文課上搞的那一套統(tǒng)統(tǒng)不頂用�？吹竭@里，我受到了強烈震撼，我們辛辛苦苦是為誰做嫁衣裳啊？
我想到了自己讀師范時上文選課的情景：因為受小時候自己喜歡吃甜食的習(xí)慣，牙齒經(jīng)受不住蛀蟲的侵蝕，疼得十分厲害。沒想到，補牙還不是那么輕松。要先洗干凈，再除垢，最后才能補。時間整整花了三個星期，因為周六、周日醫(yī)院也沒有上班，所以我都只能選擇上課的時候去，由于自己的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，于是，我都選擇文選課的時候出去補牙。更沒有想到的事是，全班三次都考85分以上的就只有我一個人。當(dāng)時就覺得很奇怪，自己沒有認(rèn)真聽，怎么反而考得最好呢？看到書中這位同學(xué)的話，心中似乎也有同感。可能語文老師要死要活地教，對于學(xué)生來說，可能一點用都沒有。
“教育其實很簡單”。特級教師于永正也曾寫過一篇文章《簡簡單單教語文》，語文的學(xué)習(xí)其實可以很簡單�，F(xiàn)在的語文標(biāo)準(zhǔn)也提出“要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)”。我覺得，學(xué)生的語文素養(yǎng)不一定是�？坷蠋熃逃艜械�，還可以是他們自己去廣闊的語文天地里和社會生活中接受滋養(yǎng)和熏陶的。比如，學(xué)生在與朋友、長輩、同學(xué)交流時的點滴感悟；或者是學(xué)生自己通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體上自己感興趣的內(nèi)容滋養(yǎng)；抑或是學(xué)生通過課外閱讀所積累的文學(xué)素養(yǎng)等等。老教育家葉圣陶就曾明確地指出：“生活即教育”。我想當(dāng)然也包括語文的教育吧！
音樂尚且提倡原生態(tài)唱法，我們的教育為何還要舍本求末，棄簡就繁呢？讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的童年中，有著自己對世事的評判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好、用好語文的必由之路。蘇霍姆林斯基也說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。”
我想，語文學(xué)習(xí)，就讓孩子自己鼓帆，自己前行吧！
【透視課堂】
善待“現(xiàn)代媒體”與“傳統(tǒng)媒體”
寶應(yīng)實驗小學(xué) 丁銀山
多媒體教學(xué)以其生動的畫面、直觀動態(tài)的演示，極大調(diào)動了學(xué)生的興趣、激活了學(xué)生的思維、提高了教學(xué)效率。但在實際課堂教學(xué)中，有些多媒體課件只是簡單的文字加圖片，這樣的課堂只是為了用多媒體而用多媒體。其實，多媒體是一把雙刃劍，用好了，能起到事半功倍的效果；用濫了，就會偏離教學(xué)目標(biāo)，降低課堂教學(xué)的效率。
一、要把握好多媒體運用的時機
我們必須清醒地認(rèn)識到，有了多媒體決不等于就是一堂優(yōu)秀課。只有在學(xué)生思維遇到障礙時，才能適時應(yīng)用多媒體，幫助學(xué)生克服障礙，發(fā)展思維，從而使學(xué)生深刻理解本課的重難點，建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
例如，在教學(xué)《圓的面積》時，傳統(tǒng)方法是用教具演示，把圓平均分成16份（或32份），然后把它拼插成一個近似的長方形。但給學(xué)生的感覺是，它更像一個平行四邊形。這時，我們可以運用電腦進行演示，把圓平均分成64份、128份、256份……，現(xiàn)在就更容易看出這個近似的長方形的長邊已經(jīng)非常的直了。同時，也向?qū)W生滲透了極限思想。
再如，在教學(xué)《可能性》時，有這樣一個題目：把硬幣拋起來再讓它落下，觀察硬幣正反面朝上的次數(shù)。學(xué)生在做這個實驗時，做的次數(shù)不夠多，就可能無法得出“正面朝上和反面朝上的可能性是相等的”這樣一個結(jié)論。這時，我讓電腦模擬演示硬幣拋一千次、一萬次，再觀察正反面朝上的次數(shù)，就會感覺它們的結(jié)果非常接近了。
二、要淡化“教學(xué)表演”的功能
一節(jié)課上，如果只是一味地運用多媒體，而不考慮它的必要性，那么，多媒體就會淪為一個表演工具，大大降低教學(xué)的有效性。
例如，一位老師在教《用替換的策略解決》時，先用5分鐘時間播放了《曹沖稱象》這個動畫片的片斷，然后又用了2分鐘才引出“替換”這個概念。這種導(dǎo)入并沒有錯，但用了7分鐘時間才逐漸進入到“正題”，是不是有點太浪費時間了？其實對于一個小學(xué)六年級的學(xué)生來說，已經(jīng)熟知了這個故事，只要稍加引導(dǎo)，就可以引出“替換”這個概念。把放動畫片的5分鐘節(jié)約下來，放在本課的重、難點上，那該有多好呀！
三、要與傳統(tǒng)的、常規(guī)的教學(xué)方法有機結(jié)合
多媒體并不能代替老師的主導(dǎo)作用。除有些重點和難點需要用多媒體直觀演示外，有時講授、老師板書、學(xué)生板演等傳統(tǒng)的教學(xué)手段效果也非常好。例如，在教學(xué)《長方體的認(rèn)識》時，我就沒有選用多媒體課件，而是通過實物，讓學(xué)生在看、摸、量等親身體驗中去感知，這樣就更容易把它與平面圖形區(qū)別開來，理解就會更加深刻。
總之，只有把多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法有機結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮它們的優(yōu)勢，更好地為教學(xué)服務(wù)，提高教學(xué)水平。
高效課堂：
尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡
寶應(yīng)實驗初中 圣春平
高效課堂中的師生關(guān)系，較之傳統(tǒng)課堂，發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)課堂中，教師和學(xué)生的角色是相對固定的，老師就是老師、學(xué)生就是學(xué)生；高效課堂中的教師，既是老師也是學(xué)生；高效課堂中的學(xué)生，則既是學(xué)生也是老師。他們的角色可以根據(jù)需要不斷轉(zhuǎn)換，從“官教兵”到“兵教兵”，再到“兵教官”，真正實現(xiàn)“教學(xué)相長”。傳統(tǒng)課堂中，教師和教材是學(xué)生唯一的知識源；高效課堂中，知識源變得非常豐富，除教師和教材外，每一位同學(xué)也都成了其他同學(xué)的知識源。傳統(tǒng)課堂中，教師依“教案”組織教學(xué)；高效課堂中，沒有“教案”，只有“學(xué)案”，師生圍繞“學(xué)案”共同探究問題。最好的“教案”就是“學(xué)案”。傳統(tǒng)課堂中，教師抱著學(xué)生走，或者牽著學(xué)生走；高效課堂中，教師激發(fā)學(xué)生自己走，或者相互攙扶著一起走。傳統(tǒng)課堂中，教師是“背桶人”，學(xué)生是“敞口杯”；高效課堂中，師生都是“挖井人”。傳統(tǒng)課堂中，信息傳遞的方式，是“一對多”；高效課堂中，信息傳遞方式多元，既有“一對多”，也有“多對一”，更有“一對一”、“多對多”。
高效課堂要求建立和保持平等和諧的師生關(guān)系，平等和諧的師生關(guān)系是形成良好課堂氣氛的基礎(chǔ)，可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的主體能動性。融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的愉悅心境，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是打開教與學(xué)良好局面的關(guān)鍵。愛是開啟心靈之窗的鑰匙。撒下一片愛心，可以消除學(xué)生緊張、拘束的心理，更能促使學(xué)生以堅強的意志克服學(xué)習(xí)中的困難。長期的教學(xué)實踐使我深刻地認(rèn)識到，老師和藹可親的微笑、善解人意的目光、耐心細(xì)致的啟發(fā)誘導(dǎo)以及對學(xué)生表現(xiàn)出來的每一點積極因素的鼓勵，都可以產(chǎn)生巨大的感召力、推動力。
高效課堂中的好教師，就是在適當(dāng)?shù)臅r間，用適當(dāng)?shù)姆椒�，講適當(dāng)?shù)膯栴}。具體而言：在內(nèi)容上，目標(biāo)定位精準(zhǔn)；在時間上，機會把握精確；在位置上，結(jié)構(gòu)安排精巧；在方法上，手段選擇精當(dāng)。行家一出手，就知有沒有。好教師的能耐體現(xiàn)在“抓住麻筋”，“捏得要害”，“恰到好處”。既有準(zhǔn)度，又有速度、力度。好教師應(yīng)能夠著眼于誘導(dǎo)，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”；著力于引導(dǎo)，變“死學(xué)”為“活學(xué)”；著重于疏導(dǎo)，變“難學(xué)”為“易學(xué)”；著手于指導(dǎo)，變“學(xué)會”為“會學(xué)”。